البته با فرض اين مطرح مى‌شود كه ما مادر را، زن صاحب نطفه بگيريم و الا اگر مادر را زن صاحب رحم بدانيم اين فرض ديگر وجود نخواهد داشت، على فرض اينكه اين صاحب نطفه مادر است، آيا مى‌شود بگوئيم روييدن لحم علت براى نشر حرمت است و بنابراين به طريق اولى بايد حرمت در آنجا ثابت باشد. به نظر مى‌رسد كه اين اولًا با عنوان تلقيح در روايات بحث شد و در فرض امر كه تلقيح باشد صرف انبات لحم به نيّت نيست، انبات لحمى كه در اثر نظام حاصل بشود آن علت براى نشر حرمت است نه نفس انبات. علاوه بر اينكه از ادله استفاده مى‌شود كه اگر شير را بدوشند و مكيدن در كار نباشد، هر چند هم كه انبات لحم در اثر اين عمل بشود باز نشر حرمت حاصل نيست، از اين امر مى‌شود استفاده كنيم كه علت نشر حرمت نفس الانبات نيست، بنابراين اگر بخواهيم اصلاح اين مورد را بكنيم، اين يك نوع قياسى است كه صحيح نيست.

دبير علمى‌

در رابطه با رحم جايگزين سؤالى مطرح شده؛ اين فرض را مطرح كردند كه مادر ممكن است دو نفر باشند، اينجا چند