٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص

نشست علمى - مركز فقهى ائمه اطهار(ع) - الصفحة ٢٠٨

در صورت نبودن جدّ پدرى يا صلاحيّت نداشتن آن، طرف قرارداد عقد فرزندخواندگى حاكم شرع مى‌باشد و ولايت پدر و جد در اين مورد ساقط است» نقش مادر در اينجا چه شد؟ شما مى‌خواهيد بگوئيد مادر ولايت دارديا نه؟ اگر ولايت دارد پس بعد از آن بايد بگوئيم ولايت پدر و جد و مادر، اگر ندارد چرا در ابتدا مادر را مطرح مى‌كنيد؟ «٣. فرزند خوانده ممكن است در اثر سانحه يا حادثه‌اى مانند زلزله يا تصادف پدر و مادر خود را از دست داده (باز مادر در اينجا ذكر شد) در اين صورت يا جد پدرى دارد يا ندارد. سوال مى‌كنيم اگر جد پدرى دارد، اين همان فرض قبل است. در صورتى كه جد پدرى داشته باشد بر عهده جد پدرى است و اين ولايت قهرى و خاص مى‌باشد. باز نقش مادر اينجا چى شد؟ خواننده كتاب شما با يك سردرگمى و ابهام روبرو مى‌شود.

شما بايد براى اينكه كامل بشود، بحث ولايت مادر را در يك بحث وزين و مستقل و فاخر مطرح كنيد و راجع به قاعده لا حرج و پذيرش يا عدم پذيرش آن در اين مورد خاص مباحثى را مطرح كنيد. آخرين نكته اينكه اين بحثى كه مطرح كرديد كه ١٥% فاقد فرزندند و تعداد زيادى بدسرپرست هستند جداى از بى‌سرپرست، اين باعث مى‌شود كه شما روى بحث مصلحت و البته در هنجار فقهى فكر كنيد، اگر واقعاً يك درصد بالايى است، ما نبايد از اين مسئله ساده بگذريم و بگوئيم با مصلحت و امثال آن نمى‌شود مطلب را حل كند. به‌