دو سه نكته است يكى اينكه ايشان مى فرمايند مثال اولى كه اينجا زدند نجات مؤمن بود، اينطور مواردى اينها را تفكيك كنيم بين امثله عقلى و عقلايى كه خود افراد مى فهمند. و بين مثال‌هاى شرعى كه ما مى‌خواهيم ثمره بگيريم، از اين بحث مثل بحث صلاتيت و غصبيت. در اينطور موارد ما از كجا مى‌فهميم اگر به ما گفتند (صَلِّ) ملاكات احكام كه دست ما نيست از كجا ميفهميم آن غرضى كه از وجود صلاتى كه معراجيت و قربان كل تقى است، هست يا نهى از فحشا و منكر است، اين غصبيتش هيچ تأثير ندارد كه بگوييم واين هيچ ارتباطى به او ندارد و هيچ تأثيرى با حصه مجتمعه ندارد و هيچ فرقى بين اين حصه و آن حصه ندارد آن حصه مجتمعه با غصبيت ارض مباح است اينها را از كجا بفهميم؟

استاد قائنى‌

از اطلاق همين كه خدمت آقاى نجفى هم عرض كردم.

استاد بستانى‌

اينها را ما نمى‌فهميم احتمال نمى‌دهيم همين الان با وجود اين اطلاق كه شايد خود همين غصبيت تأثير دارد.