الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب

السفر السادس

الجزء الخامس و الثلاثون

الباب التاسع و الستون

في بعض أسرار الصلاة

(إضافة الصلاة إلى اللّٰه و الملائكة و الناس)

(التنفل في السفر)

(الصلوات المشروعة فروضا سننا)

(الصلاة على رسول اللّٰه)

(رتبة الصلاة من قواعد الايمان التي بنى عليها الإسلام)

(تعريف الوقت من حيث هو)

(خلق الفلك الأطلس و دورته)

(خلق الشمس في السماء الرابعة)

(الزمان أمر متوهم)

(الأزل للخالق و الزمان للمخلوق)

(الحق يقدر الأشياء أزلا و لا يوجدها أزلا)

(ثبوت التقدير في الأزل و في الزمان)

(الوقت المعين و غير المعين)

(الصلاة ثانية في المرتبة من شهادة التوحيد)

(العارف هو صاحب الوقت)

(أوقات العارفين في صلواتهم المعنوية)

(الصلاة مفروضة في وقت معين)

(اختلاف الفقهاء في آخر وقت صلاة الظهر الموسع)

(استواء الشمس و عبادات العارفين)

(آخر وقت صلاة الظهر الموسع)

(أرباع اليوم من الزمان)

(أرباع الإنسان من الأكوان)

(الأول أفضل الأشياء و أعلاها)

(الأمر الإلهي يحمل احتياطا على الوجوب،و النهى على الحظر)

(أهل الجمع و الوجود هم أهل الشريعة و الحقيقة)

فصل بل وصل

(اختلاف علماء الشريعة في أول وقت صلاة العصر)

(اختلاف العلماء رحمة للعباد)

(آخر وقت صلاة العصر)

(الوقفة بين المقامين و الآن بين الزمانين)

(المقامات في طريق التصوف)

(اصفرار الشمس من طريق الأسرار)

("الآن"الفاصل بين زمانين و"الصفرة"الداخلة على النور الخالص)

("اللّٰه"اسم جامع فلا تضرب له الأمثال)

فصل بل وصل

(اختلاف علماء الشريعة في وقت صلاة المغرب)

(صلاة المغرب وتر و الوتر أحدى الأصل)

(وترية صلاتي النهار و الليل)

(لصلاة المغرب وقتان كسائر الصلوات)

فصل بل وصل

(اختلاف علماء الشريعة في وقت صلاة العشاء)

(التطابق بين مراتب العالم الثلاثة و مراتب الصلاة الثلاثة)

(برزخية صلاتي المغرب و الصبح و الفرق بينهما)

(الصور العقلية و الخيالية و الحسية)

(أقسام الليل الثلاث و عوالم الإنسان الثلاث)

فصل بل وصل

(اختلاف علماء الشريعة في الوقت المختار لصلاة الصبح)

(رؤية اللّٰه هل هي بصرية أو علمية؟)

الجزء السادس و الثلاثون

فصل بل وصل

(اختلاف علماء الشريعة في الضرورة و العذر)

(نسبة الفعل إلى اللّٰه أو إلى العبد)

فصل بل وصل

(الحالات الأربعة للضرورة)

(الاعتبار في حالات الاضطرار)

فصل بل وصل

(الأوقات الخمس المنهي عن الصلاة فيها)

(الحق شمس الوجود فإذا تجلى كان البهت و الفناء)

(في وقت الاستواء يغيب ظل الممكن)

(الشغل بضم الحبيب يفنى عن مخاطبته!)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في الصلوات في الأوقات المنهي عنها)

(المناجاة الإلهية و أقسامها و ماخذ الاعتبارات فيها)

فصول بل وصول

في الأذان

(الأذان شرعا إعلام بدخول وقت الصلاة)

(الأذان حقيقة إعلام بالتجلى الإلهي)

فصل بل وصل

(صيغ الأذان الأربعة)

(وجوه الاعتبار في صيغ الأذان المختلفة)

(الأسباب شعائر و أعلام موضوعة لارادة اللّٰه في التكوين و الخلق)

(تسبيح كل شيء بحمد خالقه)

(تعظيم شعائر اللّٰه و تعظيم حرمات اللّٰه)

(اللّٰه هو الكبير على الإطلاق غير مفاضلة و لا تقييد)

(الشهادة بالألوهية أن تعى ما ينبغي لجلال اللّٰه فتضيف الكل إليه)

(الشهادة بالرسالة المحمدية شهادة بالتوحيد عن طريق القربة)

("الحيعلتان"نداء بالإقبال على مناجاة الرب)

(اللّٰه أولى بالتكبير من الذي يمنعكم من الإقبال عليه)

(بالتوحيد المطلق ختم الأذان)

("التثويب"في أذان صلاة الصبح)

(الزيادة في الأذان ب"حى على خير العمل!")

فصل بل وصل

(أقوال العلماء في الأذان)

(من حق الإنسان أن يدعو نفسه و غيره إلى اللّٰه بعد وضع الشريعة)

فصل بل وصل

(لا يؤذن للصلاة قبل وقتها ما عدا الصبح)

(للوقت سلطان لا يحكم فيه غيره)

(اعتبار الخلاف في"أذان الصبح"قبل دخول وقته)

(الغافل عن حكم الاسم الإلهي فيه)

(الأذان قبل الصبح هو ذكر بصورة أذان)

(اختلاف الفقهاء في شروط الأذان)

(الدعاة إلى اللّٰه أحوالهم و مقاماتهم)

(الداعي إلى الحق و الداعي بين يدي الحق)

(الكلام لحال يطلبه أثناء الدعوة إلى الحق)

(الدعوة إلى الحق حالا و مقالا،و الدعوة إليه مقالا فقط)

(الدعاء إلى اللّٰه و قصد الدنيا)

(القيام بحقوق الدعوة و القعود عنها)

(الدعوة إلى اللّٰه و الحضور مع عبودية النفس)

(الدعوة إلى اللّٰه و بلوغ المعرفة به)

(الأجر على الدعوة)

(أجر العبيد و أجر العلماء بالله)

فصل بل وصل

(اختلاف الفقهاء في كيفية إجابة الأذان لمن يسمعه)

(الدعوة إلى اللّٰه على بصيرة)

(نقل الحديث على المعنى)

(الداعي إلى اللّٰه لا يزيد على ما جاء به رسول اللّٰه،إلا أن يطلعه اللّٰه)

(لا ينبغي نقل الأخبار إلا كما تلفظ بها قائلها)

فصل بل وصل

(حكم"الإقامة"عند علماء الشريعة)

(الإقامة لأجل اللّٰه،و الإقامة لأمر اللّٰه)

(صفة"الإقامة"عند علماء الشريعة)

(الاعتبار في صفة"الإقامة")

فصل بل وصل

(حكم التوجه إلى الكعبة في الصلاة)

(الاعتبار في التحديد في القبلة)

(التحديد في الأشياء و تصرفات الفاعل المختار)

(استقبال عين"الكعبة"و استقبال جهتها)

(الفرض على المكلف هو الاجتهاد،لا الاصابة في الاجتهاد)

(الحق هو عند اعتقاد كل معتقد بعد اجتهاده)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في الصلاة داخل الكعبة)

(اعتبار الباطن في الصلاة في جوف الكعبة)

(اللّٰه هو الوجود و به ظهرت الأعيان)

(حيثما أدركتك الصلاة فصل إلا ما خصصه الشارع من ذلك)

(الأمر بالشيء لا يقتضي النهى عن ضده)

فصل بل وصل

(سر العورة فرض على الإطلاق بلا خلاف)

(السر الإلهي وجب سره)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في ستر العورة في الصلاة)

(الاعتبار في سر العورة في الصلاة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في حد العورة للرجال)

(الاعتبار في"حد العورة"للنفس)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة)

(الاعتبار في حد عورة المرأة)

فصل بل وصل

(ما اتفق عليه الفقهاء من اللباس في الصلاة)

(اعتبار اللباس في النفس)

فصل بل وصل

(اختلاف الفقهاء في الرجل يصلى مكشوف الظهر و البطن)

(الاعتبار في صلاة الرجل مكشوف الظهر و البطن)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء فيما يجزى المرأة في الصلاة من اللباس)

(الاعتبار فيما يجزى المرأة من اللباس في الصلاة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في الصلاة بلباس محرم)

(الاعتبار في الصلاة بلباس محرم)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في الطهارة من النجاسة في الصلاة)

(الاعتبار في حكم الطهارة من النجاسة أثناء الصلاة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في المواضع التي تجوز الصلاة فيها)

(الاعتبار في المواضع التي لا يصلى فيها)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في الصلاة في البيع و الكنائس)

(الاعتبار في الصلاة في البيع و الكنائس)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في الصلاة على الأرض و الطنفسة و غيرها)

(الاعتبار في الصلاة على الأرض على الطنافس)

(ابن عربى في القاهرة سنة ثلاث و ستمائة)

فصل بل وصل

(الأفعال المنافية للصلاة)

(الاعتبار في الأفعال المنافية للصلاة)

(الأقوال المنافية للصلاة)

(الاعتبار في الأقوال في الصلاة)

في النية

فصل بل وصل

(النية شرط في صحة الصلاة)

(الاعتبار في النية في الصلاة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في موافقة نية المأموم لنية الامام)

(الاعتبار في نية المأموم و الامام)

فصل بل وصل

(جميع العبادات تنبنى على الأحوال و هي المعتبرة للشارع)

في التكبير

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في"التكبير"في الصلاة)

(الاعتبار في"التكبير")

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في صفة لفظ"التكبير"في الصلاة)

(الاعتبار في صيغة"التكبير"الشرعية)

فصل بل وصل

(صيغة"التوجيه"في الصلاة و أقوال الفقهاء فيه)

(الاعتبار في"التوجيه عند أهل اللّٰه)

فصل بل وصل

(السكتات الثلاث في الصلاة)

(اعتبار أهل اللّٰه في سكتات الصلاة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في"التعوذ"و"البسملة"في الصلاة)

(اعتبار"البسملة"عند أهل اللّٰه)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في حكم القراءة في الصلاة و مقدار ما يقرأ فيها)

(اعتبار أهل اللّٰه في قراءة القرآن في الصلاة)

(المصلى هو الثاني في الاشتقاق و بالاضافة إلى شهادة التوحيد)

(أولية الحق لا تقبل الثاني)

(تقديم العبد في القول على قول الحق)

(الحق لا يناجي بالألفاظ بل بالحضور معه)

(في المناجاة الإلهية ما ثم إلا واحد كما في الحب!)

(طهر القلب لمناجاة،و في مناجاة الرب)

(دعاء"التوجيه"عند العارف)

(التنقية من الخطايا)

(غسل الخطايا بالماء و الثلج و البرد)

(ما ثم إلا اللّٰه و أنا!)

وصل متمم

(العالم بالله يعمد إلى أكمل الصلوات عند اللّٰه)

(توجيه الوجه عن شرع الرب)

("فاطر السماوات و الأرض")

("حنيفا و ما أنا من المشركين")

("إن صلاتي و نسكى و محياى و مماتي")

(" لله رب العالمين")

(" لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين")

("اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت")

(" أنت ربى!و أنا عبدك")

(" ظلمت نفسى و اعترفت بذنبي ")

(" و اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدى لأحسنها إلا أنت!")

(" و اصرف عنى سيئها لا يصرف عنى سيئها إلا أنت"!)

(" لبيك!و سعديك!")

(" و الخير كله بيديك"!)

(" و الشر ليس إليك")

(الضلالة و الهداية و الشقاء و السعادة)

(" أنا بك و إليك")

(" تباركت و تعاليت!أستغفرك و أتوب إليك"!)

(استحضار معانى الآيات عند قراءة القرآن)

(التعوذ و مراتبه عند العارفين)

(الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم)

(بسم اللّٰه الرحمن الرحيم)

(عند ما يقول العالم بالله بسم اللّٰه)

(تلاوة العارفين في الكتابين التدوينى و التكويني)

("الحمد لله رب العالمين!"بلسان العارفين)

(" الرحمن الرحيم!")

(" ملك يوم الدين!")

(" إياك نعبد و إياك نستعين!")

(المراد بتلاوة القرآن التدبر لمعانى القرآن)

(" إهدنا الصراط المستقيم!")

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في قراءة القرآن و التسبيح في الركوع)

(الركوع من طريق الأسرار)

(حظ العارف أن يسبح ربه بلسان كل مسبح)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في الدعاء في الركوع)

(توجيه أقوال الفقهاء في الدعاء في الصلاة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في"التشهد")

("التشهد،هو"الاستحضار،)

الجزء الثامن و الثلاثون

"التشهدات"

("التشهد"المروي عن عمر بن الخطاب)

("التشهد"المروي عن ابن مسعود)

("التشهد"المروي عن ابن عباس)

("تشهد"العارف يدور في ثلاثة أفلاك)

("التشهد"بلسان الكمال)

("التشهد"بلسان الجمال)

("التشهد"بلسان الجلال)

فصل بل وصل

(اختلاف الفقهاء في الصلاة على النبي في"التشهد"و"التعوذ")

(الصلاة و السلام على خير الأنام)

(التعوذ من الفتن الأربعة)

فصل بل وصل

(اختلاف الفقهاء في"التسليم"من الصلاة)

(المصلى،في حال الصلاة،مناج لله غائب عما سواه)

فصل بل وصل

("التسبيح"الجامع لأكمل الصلوات)

(عند ما يرفع العارف رأسه من الركوع)

فصل بل وصل

("التسبيح"في السجود)

فصل بل وصل

(دعاء ما بين السجدتين في الصلاة)

فصل بل وصل

(اختلاف الفقهاء في القنوت)

(شرح دعاء"القنوت")

("الأيس"و"الليس")

(يقول اللّٰه على لسان فرعون "أنا ربكم الأعلى!")

فصول بل وصول

(حكم رفع الأيدى في الصلاة)

(اعتبار العارف في رفع الأيدى في الصلاة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في الاعتدال من الركوع)

(الاعتبار في الركوع في الصلاة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في هيئة الجلوس في الصلاة)

(الاعتبار في هيئة الجلوس في الصلاة)

فصل بل وصل

(حكم الجلسة الوسطى و الأخيرة في الصلاة)

(الاعتبار في الجلسة الوسطى و الأخيرة)

(الجلوس بعد ركعتى صلاة المغرب)

(الصلة الوجودية بين الحق الواجب و الخلق الممكن)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في"التكتيف"في الصلاة)

(الاعتبار في"التكتيف"و"السدل"في الصلاة)

فصل بل وصل

(حكم"الانتهاض"من وتر الصلاة)

(الاعتبار في"الانتهاض"من وتر الصلاة)

فصل بل وصل

(أيهما يضع المصلى إذا سجد؟)

(الاعتبار في وضع اليدين أو الركبتين أولا في السجود)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في كيفية السجود في الصلاة)

(الاعتبار في السجود على سبعة أعظم)

(الأعضاء السبعة و الصفات السبع و نظام العالم)

فصل بل وصل

(أصل عام يسرى في جميع مسائل الشرع)

("الإقعاء" هيئته و حكمه في الصلاة)

(الاعتبار في"الإقعاء")

فصل بل وصل

(احوال الصلاة بعد ذكر أفعالها و أقوالها)

(تعليم النبي-ص-الصلاة)

(صفة صلاة رسول اللّٰه-ص-)

في الجماعة

فصول الأحوال

(حكم صلاة الجماعة عند الفقهاء)

(الاعتبار في صلاة الجماعة)

فصل بل وصل

في جماعة ثم إنه أدرك جماعة أخرى

(حكم صلاة الفرد و الجماعة)

(الاعتبار في إعادة الصلاة)

(الاعتبار في عدم إعادة الصلاة)

(الاعتبار في عدم الإعادة في صلاة المغرب)

(الاعتبار في عدم إعادة صلاتي الصبح و العصر)

في إمام الجماعة

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء فيمن هو أولى بالامامة)

(الأحق بالامامة من الوجهة الباطنية)

(أصحاب الأمر على الحقيقة)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في إمامة الصبى إذا كان قارئا)

(الاعتبار في إمامة الصبى القارئ)

فصل بل وصل

(حكم إمامة الفاسق من الوجهة الشرعية)

(اعتبار إمامة الفاسق من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(حكم إمامة المرأة من الوجهة الشرعية)

(اعتبار إمامة المرأة من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(حكم إمامة ولد الزنا من الوجهة الشرعية)

(اعتبار إمامة ولد الزنا من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(حكم إمامة الأعرابى من الوجهة الشرعية)

(اعتبار إمامة الأعرابى من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(حكم إمامة الأعمى من الوجهة الشرعية)

(اعتبار إمامة الأعمى من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(حكم إمامة المفضول من الوجهة الشرعية)

(اعتبار إمامة المفضول من الوجهة الباطنية)

الجزء الأربعون

فصل بل وصل

(حكم"التامين"في الصلاة من الوجهة الشرعية)

(اعتبار"التامين"من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في وقت"تكبير"الامام)

(الاعتبار في وقت"تكبير"الامام)

(الصلاة الإلهية و الصلاة الكونية)

فصل بل وصل

(حكم"الفتح"على الامام من الوجهة الشرعية)

(اعتبار"الفتح"على الامام من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في موضع الامام)

(الاعتبار في موضع الامام)

فصل بل وصل

(حكم نية الامام الامامة من الوجهة الشرعية)

(اعتبار نية الامام الامامة من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(أحوال المأموم مع الامام و مقامه منه)

(مقام المأموم من الامام من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(تسوية الصفوف من الوجهة الشرعية)

(الامام هو المقصود في النيابة عن الجماعة)

(التراص في الصف)

(المختار للامامة ينبغي أن يكون من أهل الدين و الخير)

(حكمة شرعية الصفوف في الصلاة)

فصل بل وصل

(حكم المصلى خلف الصف وحده من الوجهة الشرعية)

(اعتبار المصلى خلف الصف وحده من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

هل يسرع في المشي إلى المسجد مخافة أن يفوته جزء من الصلاة أم لا؟

(حكم الاسراع في المشي إلى المسجد من الوجهة الشرعية)

(اعتبار الاسراع إلى المسجد من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(وقت قيام المأموم إلى الصلاة من الوجهة الشرعية)

(المقيم للصلاة هو حاجب الحق الداعي إلى الدخول عليه)

فصل بل وصل

(ما هو من تمام الصلاة يجوز التعمل إلى تحصيله في الصلاة)

فصل بل وصل

(حكم متابعة المأموم الامام في الصلاة)

(الاعتبار في متابعة المأموم الامام في الصلاة)

الفصل الآخر

(إنما جعل الامام ليؤتم به)

الفصل الآخر

(حكم الائتمام بصلاة القاعد من الوجهة الشرعية)

(الاعتبار في إمامة القاعد من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(أقوال الفقهاء في وقت إحرام المأموم)

(اعتبار"التحريم"للمأموم من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(حكم رفع رأس المأموم قبل إمامه)

(اعتبار رفع الرأس قبل الامام من الوجهة الباطنية)

فصل بل وصل

(حكم قراءة المأموم خلف الامام من الوجهة الشرعية)

فصل بل وصل

(ارتباط صلاة المأموم بإمامة من الوجهة الشرعية)

(الاعتبار في ارتباط صلاة المأموم بإمامة)

الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ٢٢٤ - (اعتبار أهل اللّٰه في قراءة القرآن في الصلاة)

من أوجبها في كل ركعة.و منهم من أوجبها في أكثر الصلاة.و منهم من أوجبها في نصف الصلاة.و منهم من أوجبها في ركعة من الصلاة.و منهم من أوجب قراءة القرآن،أي آية اتفقت.-و من هؤلاء من حد ثلاث آيات من قصار الآي،و آية واحدة من طوال الآي،كآية"الدين".و هذا في الركعتين الأوليين.و أما في الركعتين الأخريين فاستحب قوم التسبيح دون القراءة.و اتفق الجمهور-و هم الأكثرون-على استحباب القراءة في الصلاة كلها.و به أقول.

(اعتبار أهل اللّٰه في قراءة القرآن في الصلاة)

(٢٨٩)اعتبار أهل اللّٰه في ذلك.-"المصلى يناجي ربه".و المناجاة كلام.و القرآن كلام اللّٰه.و العبد قاصر أن يعرف،من نفسه،ما ينبغي أن يكلم به ربه في وقت مناجاته،التي دعاه إليها في صلاته.فعلمه ربه كيف يناجيه،و بما ذا يناجيه،لما قال:"قسمت الصلاة بينى و بين عبدى بنصفين.ثم قال:يقول العبد:الحمد لله رب العالمين"-فهذا إخبار من الحق يتضمن تعليم العبد ما يناجيه به.فيقول اللّٰه:"حمدنى عبدى".