تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤١ - شرحها

شرحها

پس از بیان مطالب گذشته، در این آیات فرموده: منظور از ارسال رسل و انزال کتب آنست که: انسانها با عدالت و مراعات حقوق یکدیگر زندگی کنند در این بیان یکی از منافع آهن آنست که: انسانها در ضمن حل مشکلات خویش، دین خدا را یاری کند.
آن گاه فرموده: این جریان از نوح و ابراهیم شروع شده و نبوت و کتاب در نسل آنها باقی مانده و به نسلهای دیگر رسیده، بعضی آن را پذیرفته و عده زیادی از زی عبودیت خارج شده‌اند، مانند شما امت.
سپس نوبت به عیسی بن مریم رسیده امّت او نیز در قبول و عدم قبول دو قسمت شده‌اند، در آخر خطاب به مؤمنان، ایمان خالص و کامل از آنها خواسته شده تا اهل کتاب نگویند: فضل خدا منحصر به آنهاست.
٢٥- لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمِیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ.
منظور از بینات معجزات است مانند عصای موسی و غیره، که با آن نبوت پیامبران اثبات می‌گردد، مراد از کتاب وحی آسمانی است که با نوشته شدن به صورت کتاب در می‌آید، شامل عقاید، اعمال و اخلاق می‌باشد.
میزان عبارت اخرای کتاب است که به مناسبت «بالقسط» میزان نامیده شده، یعنی کتاب میزان است، می‌تواند قسط را به وجود آورد نظیر: اللَّهُ الَّذِی أَنْزَلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ وَ الْمِیزانَ ... شوری/ ١٧.
در تفسیر قمی نقل شده: المیزان الامام» ولی مجمع البیان آن را از عده‌ای ترازوی معمولی نقل و قبول کرده است و در جوامع آورده:
«روی ان جبرئیل