الحمد للّه [١] الاول الذي لا ابتداء لوجوده، الاخر الذي لا انتهاء لجوده، الملك الذي ليس لملكه زوال، الدائم الذي لا يكون لسلطانه انتقال، و الصلاة علي من ختمت برسالته مصارع باب النبوه، و فتحت بجلالته مشارع كتاب الفتوه، و السلام علي اله الناصرين لدين الاسلام، و اصحابه الكاسرين للاصنام، و سلم تسليما كثيرا كثيرا.
اما بعد: چنين گويد بنده دعاگوي مسلمانان الناصر لاهل السنة و الجماعة، الداعي الي اللّه تعالي ابو عمر عثمان بن محمد المنهاج سراج الجوزجاني [٢] عصمه اللّه تعالي عن الزلل و التواني، كه چون فيض فضل آفريدگار تعالي و تقدس، تاج و تخت سلطنت ممالك هندوستان، و بالش مسند اقاليم اسلام را بفر تارك مبارك، و يمن پاي گردون‌ساي خدايگان عالم، سلطان سلاطين ترك و عجم، مالك رقاب ملوك امم، فرمان فرماي ابناء آدم، ناصر الدنيا و الدين، غياث الاسلام و المسلمين، صاحب الخاتم في ملك العالم، ذو الامان لاهل الايمان، وارث ملك سليمان، ابو المظفر محمود بن السلطان التتمش [٣] يمين خليفة اللّه، قيم امير المؤمنين، اعلي اللّه سلطانه، و خلد برهانه، و عظم شانه، و ادام لحرز الاسلام امانه، آراسته و مزين گردانيد، و خطبه و سكه به حليه اسم و لقب همايون آن پادشاه زيب و زينت يافت، و ايوان ساهي [٤] و ميدان پادشاهي، به شعاع طلعت لقايش نور و بهاء گرفت، و پرتو آفتاب سلطنتش از مطالع بختياري، بر اطراف

[١] از نسخه اصل، اين مقدمه افتاده، از روي نسخه مطبوع كلكته عينا گرفته شد.
[٢] راجع بنام مؤلف و پدر و وطنش به تعليقات آخر كتاب رجوع شود (ر: ١)
[٣] مط: التمش، ولي چنانچه در تعليقات اين كتاب تحقيق خواهد شد التتمش اصح است.
[٤] كذا در اصل، در لغت عرب در ماده سهو معاني سكون و ملايمت موجود است، و سهي كوكبي است از بنات نعش (المنجد)، اگر چه صيغه اسم فاعل ساهي در كلام عرب بمعني بلند و رفيع نقل نشده، شايد مؤلف در اين جا توسيعا آنرا بمعني رفيع و ساكن آورده باشد و نيز محتمل است كه اصل كلمه (شاهي) باشد و به تصحيف كاتب (ساهي) گرديده باشد.