تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٨٥ - الضبط
و على كل حال؛فقد وثّقه في الفهرست،و رجال النجاشي،و الخلاصة، و الوجيزة،و البلغة [١]،و التنقيح للفاضل المقداد [٢]،و غاية المراد للشهيد رحمه اللّه [٣]حيث قال-في شرح قول العلاّمة:و لا يجوز نكاح الأمة إلاّ بإذن المولى..إلى آخره-ما لفظه:و ربّما ضعّف بعضهم سيفا،و الصحيح أنّه ثقة.انتهى.
و عن شرح الاستبصار لسبط الشهيد الثاني أيضا [٤]توثيقه،و عن الإيضاح [٥]،و جامع المقاصد [٦]،و المهذّب البارع [٧]،و المسالك [٨]، و الروضة [٩]..و غيرها أيضا وصف حديثه بالصحة..
فالحق أنّ الرجل اثنا عشري ثقة..و اللّه العالم.
[٣] و هم..!و هو احتمال وجيه؛و إن كان تعابيره رحمه اللّه-على العادة-غير مهذّبة،فراجع.
[١] تقدم الإشارة إلى توثيق النجاشي و الوجيزة و الخلاصة و البلغة..فلا نعيد.
[٢] التنقيح الرائع ٣٧/٣.
[٣] غاية المراد ٥٥/٣[الطبعة المحقّقة،و في الطبعة الحجرية:١٨٣].
[٤] استقصاء الاعتبار ١٣٤/٥.
[٥] إيضاح الاشتباه:١٩٤ برقم ٣٠٧،و صفحة:١٩٨ برقم ٣٢٣.
[٦] جامع المقاصد ١١٩/١٢ في عقد النكاح،إلاّ أنّه بعد نقل الشيخ في النهاية[صفحة: ٤٩٠]رواية هو فيها بقوله:بما رواه سيف بن عميرة عن علي بن المغيرة في الصحيح.. و علّق عليها:و هذه رواية شاذة مخالفة لاصول المذهب..
[٧] المهذب البارع ٢٢٦/٣ عدّ حديثه من الصحيح.
[٨] مسالك الأفهام في شرح شرايع الإسلام ٣٦٥/١ من الطبعة الحجرية[و في الطبعة المحقّقة ١٧٤/٧]ذيل المسألة السابعة من مبحث أولياء العقد.
[٩] الروضة البهية ١٤٣/٥-١٤٤ من طبعة بيروت ذات العشرة مجلّدات،قال:و رواية سيف بن عميرة..إلى أن قال:فلا يعمل بها و إن كانت صحيحة..