تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ١٨٤ - الضبط
و الشيخ البهائي [١]،و صاحب المدارك [٢]،و المولى الصالح المازندراني [٣]، و المحقّق الأردبيلي [٤]،و السبزواري [٥]..و غيرهم،بل هو المشهور بين الفقهاء و أصحاب الحديث و علماء الرجال.
ثانيهما:إنّه ثقة؛و هو الذي سمعته من الشيخ رحمه اللّه في باب أصحاب الهادي عليه السّلام من رجاله-المتأخّر عن الفهرست تصنيفا-و كأنّه في بدو أمره كان يذهب مذهب المشهور،ثمّ بانت له وثاقته و تبعه في ذلك جمع،ففي موضع من التحرير [٦]ما لفظه:و قد عرفت حال سهل بن زياد،و أنّ الأقوى توثيقه.
و في موضع آخر منه [٧]:و الحديث صحيح،و إن ضعّف بعضهم سهل بن
[١] بحثنا في أكثر من مصنّف من مصنّفات شيخنا البهائي-طاب ثراه-فلم نحصل على ما ينفع،مع أنّه عرف عنه-قدّس سرّه-القول بأنّ:الأمر في سهل سهل.. مع أنّ الوحيد صرّح بذلك في حاشيته على مجمع الفائدة و البرهان:٦٦٢،و كذا في تعليقته على منهج المقال:١٧٦،و نسبه إلى بعض المحقّقين،و مثله صاحب الجواهر فيه ٢٨٦/٤١،و السيد الحكيم في مستمسكه ٢٤٥/١..و غيرهم.
[٢] مدارك الأحكام ٢٣٠/٦.
[٣] شرح أصول الكافي للمولى صالح المازندراني ٧٨/١.
[٤] مجمع الفائدة و البرهان ٢٠٧/١،قال:و لا شكّ في عدم صحّة سندهما لوجود عدّة عن سهل بن زياد،و في صفحة:٢١١،قال:..فإنّ سندها ضعيف لعدّة عن سهل بن زياد..و في ٢٩٩/٥:..و لكنّ السند ضعيف بعدّة عن سهل بن زياد..
[٥] في الذخيرة:٥٢٩ السطر:١٨ باب قضاء الصوم[الطبعة الحجرية].
[٦] تحرير وسائل الشيعة من النسخة المصوّرة في مكتبة آستان قدس(الرضوية)برقم ٦٦٤٢ عند شرحه لباب وجوب الإخلاص و النية:٢٦١،و هو الباب الثامن من أبواب مقدّمة العبادات عند شرحه للحديث الثالث.
[٧] تحرير الوسائل:١٩٠،قال-عند شرحه للباب العشرين من أبواب مقدّمة