تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٨٣ - الضبط
نسخة النجاشي قد تضمّنت التوثيق [١].
ثم إنّ ابن شهرآشوب،قال:إنّه واقفي؛و لكنّه مع حكمه بوقفه قد وثّقه صريحا،حيث قال في معالمه [٢]:سيف بن عميرة،ثقة،من أصحاب الكاظم عليه السّلام واقفي له كتاب.انتهى.
بل لم أقف-بعد فضل التتبع-على من ضعّفه صريحا،أو شهد بوقفه.
و لذا قال الفاضل المجلسي الأوّل [٣]-فيما حكى عنه الوحيد [٤]-:
لم نر من أصحاب الرجال و غيرهم ما يدلّ على وقفه،و كأنّه وقع منه سهوا.انتهى.
و كلمات الفقهاء قد اضطربت في حقّ الرجل،فنقل [٥]عن
[١] و علّق الحائري في منتهى المقال ٤٣٥/٣ على قول الميرزا:ما في(جش)ليس فيه توثيق.قال:لا يخفى أنّ التوثيق موجود في نسختين،و نقله عنه في النقد،و الحاوي، و المجمع،فراجع.
[٢] معالم العلماء:٥٦ برقم ٣٧٧.
[٣] في روضة المتقين ١٤٦/١٤،قال:..و ما كان فيه عن سيف بن عميرة النخعي،كوفي ثقة،من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السّلام،(النجاشي)(الخلاصة)،روى عنه محمّد بن خالد الطيالسي،(النجاشي)ثقة،له كتاب،رواه في الصحيح من طريق ابن بابويه،عن علي بن الحكم،عنه(الفهرست). ثم قال:اعلم أنّه نقل عن شيخنا محمّد بن شهرآشوب أنّه قال:إنّه واقفي،و لم نر من أصحاب الرجال و غيرهم شيئا يدل على وقفه،و كأنّه وقع منه سهوا.
[٤] في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال:١٧٨ من الطبعة الحجرية.
[٥] الناقل هو الشيخ الحرّ العاملي في الوسائل ٢١٤/٢٠ برقم ٥٧٢[من طبعة دار إحياء التراث العربي،و في طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السّلام ٣٩٠/٣٠]:سيف بن عميرة..