رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤٤٥

مشهورا لا إجماعا.
لكنه اختار اشتراطها، مستدلا عليه في المنتهى بالاجماع، وبأن النبي - صلى الله عليه وآله - كان يبايع الحر على الاسلام والجهاد، والعبد على الاسلام دون الجهاد، وبأنه عبادة يتعلق بها قطع مسافة، فلا يجب على العبد كالحج. وفي الكتاب بقوله: (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج) [١]، مجيبا عن الرواية بحملها على الجهاد معه على تقدير الحرية، وإذن المولى أو عموم الحاجة [٢].
ولا بأس بالجواب عن الرواية، فإنها مع ضعف سندها غير صريحة في الجهاد معه في غير الصور المزبورة، بل غايتها إفادة الجهاد معه في الجملة، ونحن نقول به. ولا بالاستدلال بالآية إن جعل مناط الدلالة قوله: " ليس على الضعفاء "، فإنه بعمومه شامل لكل من فاقدي الشروط حتى الحرية، فإن المملوك ضعيف عاجز، لأنه لا يقدر على شئ، كما في نص الكتاب.
ويشكل إن جعل المناط قوله سبحانه: (ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون)، كما صرح به في المختلف [٣] وتبعه المقداد في الكنز، قال: والعبد لا يملك شيئا عندنا، فلم يحصل في حقه الشروط [٤].
وفيه نظر، فإن عدم الملكية لا يستلزم عدم الوجدان، فقد يجد بالبذل له وليس بمالك، فلا يدخل في الآية.
ويجب عليه الجهاد بعموم الأدلة، ولذا أن الأصحاب جعلوا الحرية