رياض المسائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٩٨

ولا يجئ مصدره بهذه الصورة، ولو قال: (وتبخر) كان أولى [١].
(و) أكلا (في الطعام) كما هنا وفي الشرائع [٢] إجماعا، كما عن المنتهى [٣]، وزيد فيهما وفي الارشاد [٤] والقواعد [٥] بعد الاطلاق ابتداء واستدامة.
وفي المنتهى لا نعلم فيه خلافا [٦]، وزيد في التحرير [٧] أيضا، وسواء استعمله لعضو كامل أو بعضه، وسواء مست الطعام النار أم لا.
وحكي أيضا عن التذكرة بزيادة قوله: شما ومسا علق به بالبدن أو علقت به الرائحة، واحتقانا واكتحالا واسعاطا لا لضرورة، ولبسا لثوب مطيب وافتراشا له، بحيث يشم الريح أو يباشر به بدنه وثياب بدنه.
قال: ولو داس بنعله طيبا فعلق بنعله وإن تعمد ذلك وجبت الفدية [٨].
قيل: واستدل على الجميع بالعمومات، ولم أظفر من الأخبار، إلا بالصحيح: من أكل طعاما لا ينبغي له أكله وهو محرم ففعل ذلك ناسيا أو جاهلا فليس عليه شئ، ومن فعله متعمدا فعليه شاة [٩].
وما في قرب الإسناد للحميري من قول الكاظم - عليه السلام - لأخيه علي - رحمه الله -: لكل شئ خرجت من حجك فعليك دم تهريقه حيث