(١) - بها «ثُمَّ تُوَفََّى كُلُّ نَفْسٍ مََا كَسَبَتْ» أي يعطي كل نفس جزاء ما عملت تاما وافيا «وَ هُمْ لاََ يُظْلَمُونَ» أي لا ينقص أحد مقدار ما يستحقه من الثواب و لا يزاد أحد عن مقدار ما استحقه من العذاب و في هذه الآية دلالة على فساد قول المجبرة إن الله لو عذب أولياءه لم يكن ذلك منه ظلما لأنه قد بين أنه لو لم يوفها ما كسبت لكان ظلما.

اللغة

باء أي رجع يقال باء بذنبه يبوء بوءا إذا رجع به و بوأته منزلا أي هيأته له لأنه يرجع إليه و السخط من الله هو إرادة العقاب لمستحقه و لعنه و هو مخالف للغيظ لأن الغيظ هو هيجان الطبع و انزعاج النفس فلا يجوز إطلاقه على الله تعالى و المصير المرجع و يفرق بينهما بأن المرجع هو انقلاب الشي‌ء إلى حال قد كان عليها و المصير انقلاب الشي‌ء إلى خلاف الحال التي هو عليها نحو مصير الطين خزفا و لا يقال رجع الطين خزفا لأنه لم يكن قبل خزفا و الدرجة الرتبة و الدرجان مشي الصبي لتقارب الرتب و الترقي في العلم درجة بعد درجة أي منزلة بعد منزلة كالدرجة المعروفة .

النزول‌

لما أمر رسول الله ص بالخروج إلى أحد قعد عنه جماعة من المنافقين و اتبعه المؤمنون فأنزل الله تعالى هذه الآية.

المعنى‌

لما بين تعالى أن كل نفس توفى جزاء ما كسبت من خير و شر عقبه ببيان من كسب الخير و الشر فقال «أَ فَمَنِ اِتَّبَعَ رِضْوََانَ اَللََّهِ» و فيه أقوال‌ (أحدها) أن معناه أ فمن اتبع رضوان الله في ترك الغلول كمن باء بسخط من الله في فعل الغلول عن الحسن و الضحاك و اختاره الطبري لأنه أشبه بما تقدم (و ثالثها) أ فمن اتبع رضوان الله بالجهاد في سبيله «كَمَنْ بََاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اَللََّهِ» في الفرار منه رغبة عنه عن الزجاج و الجبائي و هذا الوجه يطابق ما سبق ذكره من سبب النزول «وَ مَأْوََاهُ جَهَنَّمُ» أي مصيره و مرجعه جهنم «وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ» أي المكان الذي صار إليه و المستقر و الآية استفهام و المراد به التقرير و الفرق بين الفريقين أي ليس من اتبع رضوان الله أي رضاءه كمن باء بسخطه‌} «هُمْ‌