مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة - الشيخ الطبرسي - الصفحة ٨٤٧ - الإعراب

(١) - الموت لا يرى و نحو ذلك قول الشاعر:

(و الموت تحت لواء آل محلم )

أي أسباب الموت و قيل الهاء راجعة إلى الجهاد «وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ» قيل أنه تأكيد للرؤية كما يقال رأيته عيانا فرأيته بعيني و سمعته بإذني لأن لا يتوهم رؤية القلب و سمع العلم و قيل معناه و أنتم تتأملون الحال في ذلك كيف هي فعلى هذا يكون النظر بمعنى الفكر و قيل معناه و أنتم تنظرون إلى محمد ص و فيه حذف أي فلم انهزمتم لأنه موضع عتاب فإن قيل كيف يتمنى قتل المشركين لهم لينالوا منزلة الشهادة و هل يجوز ذلك قلنا ذلك لا يجوز لأن قتل المشركين لهم معصية و لا يجوز تمني المعاصي كما لا يجوز إرادتها و لا الأمر بها فإذا ثبت ذلك فإنما تمنوا الشهادة بالصبر على الجهاد إلى أن يقتلوا.

اللغة

محمد أخذ من الحمد، و التحميد فوق الحمد فمعناه المستغرق لجميع المحامد لأن التحميد لا يستوجبه إلا المستولي على الأمر في الكمال فأكرم الله عز اسمه نبيه و حبيبه ص باسمين مشتقين من اسمه تعالى محمد ص و أحمد و إليه أشار حسان بن ثابت في قوله:

نبي أتانا بعد بأس و فترة # من الدين و الأوثان في الأرض تعبد

أ لم تر أن الله أرسل عبده # برهانه و الله أعلى و أمجد

و شق له من اسمه ليجله # فذو العرش محمود و هذا محمد

.

الإعراب‌

إنما دخل حرف الاستفهام على حرف الشرط و تقديره أ تنقلبون إن مات أو قتل لأن الشرط لما انعقد به صار جملة واحدة و خبرا واحدا فكان بمنزلة تقديم الاسم على الفعل في الذكر إذا قيل أ زيد قام فكذلك تقديمه في القسم و الاكتفاء بجواب الشرط عن جواب القسم كما قال الشاعر:

حلفت له إن تدلج الليل لا يزل # أمامك بيت من بيوتي سائر.