الناس غفلوا قول رسول اللّه في عليّ يوم غدير خم، كما غفلوا يوم مشربة أمّ إبراهيم، أتاه الناس يعودونه فجاء عليّ (عليه السلام) ليدنو من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) فلم يجد مكانا، فلمّا رأى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) أنّهم لا يوسّعون لعلي نادى:

يا معشر الناس [فرّجوا لعليّ. ثمّ أخذ بيده فأقعده معه على فراشه ثمّ قال:

يا معشر النّاس‌] هؤلاء أهل بيتي تستخفّون بهم و أنا حيّ بين ظهرانيكم! أما و اللّه لئن غبت عنكم فإنّ اللّه لا يغيب عنكم، إنّ الروح و الراحة و الرضوان و البشر و البشارة و الحبّ و المحبّة لمن ائتمّ بعليّ و ولايته، و سلّم له و للأوصياء من بعده، حقّ عليّ لادخلنهم في شفاعتي، لأنّهم أتباعي، و من تبعني فإنّه منّي (مثل جرى فيّ من إبراهيم) [٢]، لأنّي من إبراهيم و إبراهيم منّي، و دينه ديني و سنّته سنّتي، و فضله من فضلي و أنا أفضل منه، و فضلي له فضل، تصديق قولي قوله [عز و جل‌] «ذرّيّة بعضها من بعض و اللّه سميع عليم». [٣]

[و كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) وثئت‌ [٤] قدمه في مشربة أمّ إبراهيم حين عاده الناس في مرضه. قال هذا] [٥]. [٦]

٢٣٨- غيبة الطوسي: بالإسناد عن الحميري، عن أحمد بن هلال، عن ابن‌

و رواه في الكافي: ١/ ٢٠٩ ح ٥ عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد ...

[١]- ع و ب و م: القطبي و ما أثبتناه كما في أمالي الصدوق و كتب التراجم.

و محمد القبطي من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام) كما عدّه الشيخ الطوسي في رجاله: ٣٢٢ ح ٦٨٧، و البرقي: ٢١.

[٢]- م: مثل جرى فيمن اتبع إبراهيم، و في نسخة «م» المخطوطة: مثل ما جرى فيمن اتبع ابراهيم.

[٣]- آل عمران: ٣٤./

[٤]- م: و ثبت، و ما أثبتناه كما في أمالي الصدوق.

قال ابن الأثير الجزري في النهاية: ٥/ ١٥٠: «فوثئت رجلي» أي أصابها وهن، دون الخلع و الكسر، يقال:

وثئت رجله فهي موثوءة، و وثأتها أنا، و قد يترك الهمز.

[٥]- من م.

[٦]- بصائر الدرجات: ٥٣ ح ١، عنه البحار: ٣٦/ ٢٤٨ ح ٦٥.

و رواه في أمالي الصدوق: ٩٨ ح ١٠، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد القبطي، عنه البحار: ٣٨/ ٩٥ ح ١٢، و إثبات الهداة: ٢/ ٤٢١ ح ٢٨٥، و في فضائل الشيعة:

٣٢ ح ٢٨، عنه البحار: ٢٣/ ١٥٤ ذ ح ١١٨.

و رواه في بشارة المصطفى: ٢٤ بإسناده الى ابن بابويه. يأتي نظيره في الحديث ٢٣٩ عن غيبة النعماني.