منتفخ، فصددت عنه، فلم ألبث أن لحقتني الكلاب. فلمّا أحسّ بها وثب كالبرق، بعد أن تحايد عن السّنن، فسألت عن ذلك فإذا ذلك من فعله معروف، و هو أن يستلقي و ينفخ خواصره و يرفع قوائمه، فلا يشكّ من رآه من الناس أنّه ميّت منذ دهر، و قد تزكّر [١] بالانتفاخ بدنه، فكنت أتعجّب من ذلك، إذ مررت في الزّقاق الذي في أصل دار العبّاسيّة و منفذه إلى مازن، فإذا جرو كلب مهزول سيّئ الغذاء، قد ضربه الصّبيان و عقروه ففرّ منهم و دخل الزّقاق، فرمى بنفسه في أصل أسطوانة و تبعوه حتّى هجموا عليه، فإذا هو قد تماوت فضربوه بأرجلهم فلم يتحرّك فانصرفوا عنه. فلمّا جاوزوا تأمّلت عينه فإذا هو يفتحها و يغمضها، فلمّا بعدوا عنه و أمنهم عدا، و أخذ في غير طريقهم فأذهب الذي كان في نفسي للثّعلب، إذا كان الثّعلب ليس فيه إلاّ الرّوغان و المكر، و قد ساواه الكلب في أجود حيله.

٤٦٦-[مفاضلة بين الثعلب و الكلب‌]

و مع الكلب بعد ما ليس معه، إلاّ أن يفخر بفروته‌ [٢] في موضع انتفاع النّاس به، فجعر الكلب للذّبحة أنفع منه، إذ كان في الذّبحة الموت و ليس يقوم مقامه شي‌ء.

و جلد الثّعلب منه عوض‌ [٣] .

٤٦٧-[قول صاحب الديك في الكلاب‌]

قال صاحب الديك: شرار عباد اللّه من قتل أولاد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم. و لم نجد شعراء النّاس شبّهوا أولئك القاتلين بشي‌ء سوى الكلاب. قال أبو نضلة الأبّار، في قتل سلم بن أحوز المازنيّ، صاحب شرطة نصر بن سيّار اللّيثي، يحيى بن زيد و أصحابه، فقال: [من الطويل‌]

أ لم تر ليثا ما الذي ختمت به # لها الويل في سلطانها المتخاذل

كلاب تعاوت لا هدى اللّه سبلها # فجاءت بصيد لا يحلّ لآكل

بنفسي و أهلي فاطميّ تقنّصوا # زمان عمى من أمّة و تخاذل

لقد كشفت للنّاس ليث عن استها # و غاب قبيل الحقّ دون القبائل‌

قال صاحب الديك: و روى هشيم عن المغيرة عن إبراهيم قال: لم يكونوا ينهوننا عن شي‌ء من اللعب و نحن غلمان إلاّ الكلاب.

[١] تزكر بطن الصبي: عظم و حسنت حاله. «القاموس: زكر» .

[٢] الضمير هنا يعود إلى الثعلب.

[٣] أي يمكن الاستعاضة بجلد غيره.