بالضّعف و اللّؤم و الآخر: [كلّ غراب يتشاءم به. و] [١] إنّما لزمه هذا الاسم لأن الغراب إذا بان أهل الدّار للنّجعة، وقع في مرابض بيوتهم يلتمس و يتقمّم، فيتشاءمون به و يتطيّرون منه، إذ كان لا يعتري منازلهم إلاّ إذا بانوا، فسمّوه غراب البين. ثمّ كرهوا إطلاق ذلك الاسم له مخافة الزّجر و الطّيرة، و علموا أنّه نافذ البصر صافي العين-حتى قالوا: «أصفى من عين الغراب» [٢] . كما قالوا: «أصفى من عين الدّيك» [٣] -فسمّوه الأعور كناية، كما كنوا طيرة عن الأعمى فكنوه أبا بصير. و بها اكتنى الأعشى بعد أن عمي. و لذلك سمّوا الملدوغ و المنهوش سليما، و قالوا للمهالك من الفيافي:

المفاوز. و هذا كثير.

و الغدقان‌ [٤] جنس من الغربان، و هي لئام جدّا.

٤٨٩-[التشاؤم بالغراب‌]

و من أجل تشاؤمهم بالغراب اشتقّوا من اسمه الغربة، و الاغتراب، و الغريب.

و ليس في الأرض بارح و لا نطيح‌ [٥] ، و لا قعيد، و لا أعضب‌ [٦] و لا شي‌ء مما يتشاءمون به إلاّ و الغراب عندهم أنكد منه، يرون أنه صياحه أكثر أخبارا، و أنّ الزّجر فيه أعمّ. و قال عنترة: [من الكامل‌]

حرق الجناح كأنّ لحيى رأسه # جلمان، بالأخبار هشّ مولع‌ [٧]

٤٩٠-[التعاير بأكل لحم الغراب‌]

و هو عندهم عار، و هم يتعايرون بأكل لحمه. و لو كان ذلك منهم لأنّه يأكل

[١] الزيادة من ثمار القلوب (٦٧٠) .

[٢] مجمع الأمثال ١/٤١٧، و المستقصى ١/٢١٠، و جمهرة الأمثال ١/٥٦٧، و الدرة الفاخرة ١/٢٦٣.

[٣] مجمع الأمثال ١/٤١٧، و المستقصى ١/٢١٠، و جمهرة الأمثال ١/٥٦٧، و الدرة الفاخرة ١/٢٦٣.

[٤] غدفان: جمع غداف، و هو الغراب الضخم، أو غراب صغير أسود؛ لونه كلون الرماد. حياة الحيوان ٢/١٠١.

[٥] البارح: ما مر من الطير من ميامنك إلى مياسرك. «القاموس: برح» ، النطيح: ما يأتي إليك من أمامك من الطير. «القاموس: نطح» .

[٦] القعيد: ما أتى إليك من ورائك من ظبي، أو طائر. «القاموس: قعد» . الأعضب: المكسور القرن.

«القاموس: عضب» .

[٧] ديوان عنترة ٤٨ (دار صادر) و اللسان (حرق، بين) ، و التاج (بين) ، و أساس البلاغة (حرق) ، و بلا نسبة في الجمهرة ٥١٩، و المخصص ١/٧٣.