الأصول في علم الأصول - الإيرواني، الشيخ علي - الصفحة ٤٦٦ - مسألة أدلّة جواز التقليد

ثمّ إنّ ما يستدلّ [به‌] على جواز التقليد من الأدلّة التعبّديّة طوائف من الأخبار:

منها: ما دلّ على وجوب الرجوع إلى العلماء و الرواة مثل: ما في رواية الاحتجاج عن تفسير الإمام (عليه السلام)، و هي الرواية المفصّلة التي من جملة فقراتها قوله: «فأمّا من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا على هواه مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه» [١].

و مثل: التوقيع الشريف لإسحاق بن يعقوب في جواب مسائله: «و أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنّهم حجّتي عليكم، و أنا حجّة اللّه» [٢] فإنّ الحوادث المسئول عنها و إن كانت مجهولة، و من هذه الجهة يكون التوقيع مجملا لكنّ التعليل فيه بقوله: «فإنّهم حجّتي عليكم» كاف في الاستدلال.

و منها: ما دلّ على الإرجاع إلى أشخاص معيّنين بحيث يظهر منه أنّ ذلك بمناط عامّ لا لخصوصيّة في أشخاص المرجوع إليهم من نيابة خاصّة، مثل قوله (عليه السلام) لشعيب العقرقوفي- بعد أن سأل عمّن يرجع إليه-: «عليك بالأسدي» يعني أبا بصير [٣].

و قوله (عليه السلام) لعلي بن المسيّب- حين سئل عمّن يأخذ معالم دينه-: «عليك بزكريا بن آدم المأمون على الدين و الدنيا» [٤] و قوله (عليه السلام) لعبد العزيز بن المهتدي لمّا قال: ربما أحتاج و لست ألقاك في كلّ وقت، أ فيونس بن عبد الرحمن ثقة اخذ منه معالم ديني؟ قال: «نعم» [٥].

و قول أبي محمد (عليه السلام) مخاطبا أحمد بن إسحاق: «العمريّ و ابنه ثقتان، فما أدّيا إليك عنّي فعنّي يؤدّيان، و ما قالا لك فعنّي يقولان، فاسمع لهما و أطعمها، فإنّهما الثقتان المأمونان» [٦] فإنّ ظاهر صدره و إن كانت هو الرواية لكنّ ظاهر قوله: «فاسمع لهما و أطعهما» هو الفتوى.

و منها: ما دلّ على الأمر بالفتوى مثل قول الباقر (عليه السلام) لأبان: «اجلس في المسجد و أفت‌

[١]. الاحتجاج: ٤٥٨؛ تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): ١٢٠؛ وسائل الشيعة ٢٧: ١٣١ أبواب صفات القاضي، ب ١٠، ح ٢٠.

[٢]. كمال الدين: ٤٨٤/ ٤؛ الغيبة للطوسي: ١٧٦؛ الاحتجاج؛ ٤٦٩؛ وسائل الشيعة ٢٧: ١٤٠ أبواب صفات القاضي، ب ١١، ح ٩.

[٣]. اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي): ٤٠٠/ ٢٩١؛ وسائل الشيعة ٢٧: ١٤٢ أبواب صفات القاضي، ب ١١، ح ١٥.

[٤]. اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي): ٥٩٤/ ١١١٢؛ وسائل الشيعة ٢٧: ١٤٦ أبواب صفات القاضي، ب ١١، ح ٢٧ (نقل بالمضمون).

[٥]. اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)؛ ٤٩٠/ ٩٣٥؛ وسائل الشيعة ٢٧: ١٤٧ أبواب صفات القاضي، ب ١١، ح ٣٣.

[٦]. الكافي ١: ٢٦٥/ ١؛ الغيبة للطوسي: ١٤٦؛ وسائل الشيعة ٢٧: ١٣٨ أبواب صفات القاضي، ب ١١، ح ٤.