الأصول في علم الأصول - الإيرواني، الشيخ علي - الصفحة ٢١٩ - استحقاق العقاب على التجرّي

و قوله تعالى: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً [١].

و قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌ [٢].

و قوله تعالى: فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ [٣] بناء على أنّ نسبة القتل إلى المخاطبين- مع تأخّرهم عن القاتلين- لرضاهم بفعلهم.

و من السنّة قوله (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): «نيّة الكافر شرّ من عمله» [٤].

و قوله (عليه السلام): «إنّ اللّه يحشر الناس على نيّاتهم» [٥].

و ما ورد من أنّ المخلّد يخلّد في النار أو الجنان، بعزمهم على الثبات على ما كانوا عاملين به من خير أو شرّ [٦].

و ما ورد من أنّه «إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول في النار». قيل: يا رسول اللّه، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم): «لأنّه أراد قتل صاحبه و لم يتمكّن» [٧].

و ما ورد من العقاب على مقدّمات الحرام بقصد التوصّل إلى الحرام، كغارس الكرم للخمر [٨]، و الماشي لسعاية المؤمن‌ [٩].

و فحوى ما دلّ على أنّ الراضي بفعل قوم كالداخل معهم، و على الفاعل إثمان: إثم الرضا و إثم الدخول‌ [١٠].

[١]. القصص (٢٨): ٨٣.

[٢]. النور (٢٤): ١٩.

[٣]. آل عمران (٣): ١٨٣.

[٤]. وسائل الشيعة ١: ٥٠ أبواب مقدّمة العبادات، ب ٦، ح ٣

. (٥). وسائل الشيعة ١: ٤٨ أبواب مقدّمة العبادات، ب ٥، ح ٥.

[٦]. وسائل الشيعة ١: ٥٠ أبواب مقدّمة العبادات، ب ٦، ح ٤.

[٧]. وسائل الشيعة ١٥: ١٤٨، أبواب جهاد العدوّ و ما يناسبه، ب ٦٧، ح ١ بتفاوت.

[٨]. وسائل الشيعة ١٧: ٢٢٣ أبواب ما يكتسب به، ب ٥٥، ح ١- ٧.

[٩]. وسائل الشيعة ١٢: ٣٠٦ أبواب أحكام العشرة، ب ١٦٤، ح ١- ١٤.

[١٠]. نهج البلاغة: ٦٩٠، حكمة ١٥٤. و فيه قال (عليه السلام): «الراضي بفعل قوم كالدّاخل فيه معهم. و على كلّ داخل في باطل إثمان، إثم العمل به، و إثم الرّضى به».