النجاة
(١)
ديباچه
١ ص
(٢)
فهرست نگارشهاى ارسطو
٦ ص
(٣)
دو روش جدلى يا ديالكتيك و تاريخى ارسطو
١١ ص
(٤)
پيوند دفترهاى متافيزيك با يكديگر
١٧ ص
(٥)
مسائل متافيزيك
٤٢ ص
(٦)
موضوع متافيزيك
٤٢ ص
(٧)
چگونگى نگارش متافيزيك
٤٣ ص
(٨)
چند واژه ويژه متافيزيك و الهى
٤٤ ص
(٩)
باز يادى از چند واژه ديگر
٤٦ ص
(١٠)
سخنان دانشمندان ما درباره الهى
٤٩ ص
(١١)
از دانشمندان ما كه از الهى ياد كرده و يا در ان نگارش دارند
٥١ ص
(١٢)
پنج دفتر در الهى
٥٤ ص
(١٣)
تفسير ما بعد الطبيعة
٥٦ ص
(١٤)
جامع الفلسفة
٥٦ ص
(١٥)
چند دفتر ارسطو كه در شفاء گنجانده شده است
٥٧ ص
(١٦)
ابن سينا و فلسفه او
٧٠ ص
(١٧)
چند نگارش ابن سينا
٧٨ ص
(١٨)
درباره چند مبحث از شفاء و نجات
٨١ ص
(١٩)
ابن سينا و شاگردان و آشنايان او
٨٨ ص
(٢٠)
خردهگيرى از فلسفه ابن سينا
٩١ ص
(٢١)
مسائل شفاء
٩٤ ص
(٢٢)
ترجمه فرانسوى و آلمانى شفاء
٩٤ ص
(٢٣)
ترتيب نجات
٩٦ ص
(٢٤)
پيوند نجات با نگارشهاى ديگر ابن سينا
٩٦ ص
(٢٥)
گزارشنگاران نجات
٩٧ ص
(٢٦)
نسخههاى نجات
٩٩ ص
(٢٧)
ياد چند نسخه ديگر
١٠٠ ص
(٢٨)
دانش نامه
١٠١ ص
(٢٩)
درست نامه ديباچه
١٠٤ ص
(٣٠)
فهرس مباحث كتاب النجاة من غرق بحر الضلالات
١٠٥ ص
(٣١)
درست نامه متن
١١٩ ص
(٣٢)
فهرست عكسها
١٢٠ ص

النجاة - ابن سينا - الصفحة ٤٩ - سخنان دانشمندان ما درباره الهى

(نيز متافيزيك ارسطوK ٨ ,T ١٠ ,E ٤ ( ٠٣- عرض‌Accident )شفاء ٢٥ و ٩٣، تفسير ٦٩٢، تلخيص ١٤)

سخنان دانشمندان ما درباره الهى‌

١- فارابى در اغراض ما بعد الطبيعة، مقالات الحروف را چنين وصف مى‌كند:

١-A ,a ديباچه و علل ٢-B مسائل عويص و دشوار ٣-G موضوعات و عرضهاى خاص ٤-D الفاظ فلسفى ٥-E دانشهاى سه‌گانه نظرى: طبيعى، رياضى، الهى ٦-Z هويت و جوهر ٧-H صور افلاطونى متكونات و مفارقات ٨-T قوه و فعل ٩-I واحد و كثير و غير و خلاف و ضد ١٠-K مبادى و خواص ١١-L مبدء جوهر و وجود ١٢-M ,N مبادى طبيعيات و تعليمات.

او در شرح العبارة (١٢/ ١٩١) از مقاله هشتم ما بعد الطبيعه ياد كرده و گفته كه در ان از قوه و فعل سخن مى‌رود چنان كه در اغراض (٧) هم گفته است. فارابى در اغراض (٣) مى‌گويد كه لام يازدهم است و آن را اسكندر گزارش كرده كه آن هم به پايان نمى‌يرسد. ثامستيوس هم بر ان گزارش دارد. من براى حرفهاى ديگر آن گزارشى نديدم.

او در احصاء العلوم (ص ٩٩) مى‌گويد كه الهى از سه بخش بررسى مى‌كند:

١- از هستيها و آنچه بر خود آنها عارض مى‌شود.

٢- از مبادى برهان دانشهاى ديگر و انديشه‌هاى نادرست پيشينيان در آنها.

٣- از آن هستى‌ها كه نه جسم هستند و نه در جسم و ريشه آنها تا برسد به برترين هستى و آفرينندگى او.