النجاة
(١)
ديباچه
١ ص
(٢)
فهرست نگارشهاى ارسطو
٦ ص
(٣)
دو روش جدلى يا ديالكتيك و تاريخى ارسطو
١١ ص
(٤)
پيوند دفترهاى متافيزيك با يكديگر
١٧ ص
(٥)
مسائل متافيزيك
٤٢ ص
(٦)
موضوع متافيزيك
٤٢ ص
(٧)
چگونگى نگارش متافيزيك
٤٣ ص
(٨)
چند واژه ويژه متافيزيك و الهى
٤٤ ص
(٩)
باز يادى از چند واژه ديگر
٤٦ ص
(١٠)
سخنان دانشمندان ما درباره الهى
٤٩ ص
(١١)
از دانشمندان ما كه از الهى ياد كرده و يا در ان نگارش دارند
٥١ ص
(١٢)
پنج دفتر در الهى
٥٤ ص
(١٣)
تفسير ما بعد الطبيعة
٥٦ ص
(١٤)
جامع الفلسفة
٥٦ ص
(١٥)
چند دفتر ارسطو كه در شفاء گنجانده شده است
٥٧ ص
(١٦)
ابن سينا و فلسفه او
٧٠ ص
(١٧)
چند نگارش ابن سينا
٧٨ ص
(١٨)
درباره چند مبحث از شفاء و نجات
٨١ ص
(١٩)
ابن سينا و شاگردان و آشنايان او
٨٨ ص
(٢٠)
خردهگيرى از فلسفه ابن سينا
٩١ ص
(٢١)
مسائل شفاء
٩٤ ص
(٢٢)
ترجمه فرانسوى و آلمانى شفاء
٩٤ ص
(٢٣)
ترتيب نجات
٩٦ ص
(٢٤)
پيوند نجات با نگارشهاى ديگر ابن سينا
٩٦ ص
(٢٥)
گزارشنگاران نجات
٩٧ ص
(٢٦)
نسخههاى نجات
٩٩ ص
(٢٧)
ياد چند نسخه ديگر
١٠٠ ص
(٢٨)
دانش نامه
١٠١ ص
(٢٩)
درست نامه ديباچه
١٠٤ ص
(٣٠)
فهرس مباحث كتاب النجاة من غرق بحر الضلالات
١٠٥ ص
(٣١)
درست نامه متن
١١٩ ص
(٣٢)
فهرست عكسها
١٢٠ ص

النجاة - ابن سينا - الصفحة ٤٨ - باز يادى از چند واژه ديگر

(شفاء ٢٥ و ١٧٠، تفسير ٥٧٧، تلخيص ٢٧) ١٣- كميةQuantite )تفسير ٥٩٤) ١٤- كيفيةQualite )شفاء ١٤٥، تفسير ٦٠٠) ١٥- مضاف‌Relatif )شفاء ١٥٢، تفسير ٦٠٨) ١٦- تام‌Parfail )شفاء ١٨٦، تفسير ٦٢١) ١٧- نهايةLimite )تفسير ٦٢٨) ١٨- الذي بذاته‌Enquoi ,par quoi )تفسير ٦٣١) در تلخيص (١٦) از «ذات» ياد شده است ١٩- وضع‌Disposition )تفسير ٦٣٧) ٢٠- هيئةEtat ,Maniere d ,etre )تفسير ٦٣٨) در تلخيص (٣٣) از صورة ياد شده است ٢١- انفعال‌Affection )تفسير ٦٤٠) ٢٢- عدم‌Privation )تفسير ٦٤٢) ٢٣- له (داشتن)Avoir )تفسير ٦٤٩) ٢٤- الذي من شى‌ءProuenir )تفسير ٦٥٥) ٢٥- جزءPartie )تفسير ٦٦٢، تلخيص ٣٠) ٢٦- كل‌Tout )شفاء ٢٥ و ٢٠٧، تفسير ٦٦٦، تلخيص ٣٠) ٢٧- ناقص‌Tronqui ,Mutile )تفسير ٦٧٢، تلخيص ٣١) ٢٨- جنس‌Genre )شفاء ٢١٣، تفسير ٦٧٨) ٢٩- كاذب‌Fausc )شفاء ٢٥ حق و باطل و ٤٨ حق و صدق، تفسير ٦٨٤) در تلخيص (٩٧- ٩٩) و شفاء (٤٨) آمده كه راست و دروغ در «تركيب و تفصيل» است و آن هم يا ذهنى است يا واقعى، در بسيط و ساده راست و دروغ نيست و در ان خطا و فريب راهى ندارد و تنها نادانى را در ان راهى است.