توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٠ - مقصود از امر عقلى
بالحواس الظاهرة و بالوهمى ما اخترعته المتخيلة من عند نفسها كما اذا سمع ان الغول شئ تهلك به النفوس كالسبع فاخذت المتخيلة فى تصويرها بصورة السبع و اختراع ناب لها كما للسبع ( و ما يدرك بالوجدان) اى و دخل ايضا فى العقلى ما يدرك بالقوى الباطنة و و يسمى وجدانيا ( كاللذّة) و هى ادراك و نيل لما هو عند المدرك كمال و خير و من حيث هو كذالك ( و الالم) و هو ادراك و نيل لما هو عند المدرك آفة و شر من حيث هو كذلك* و لا يخفى انّ ادراك هذين المعنين ليس بشيى من الحواس الظاهرة و ليسا ايضا من العقليّات الصرفة لكونهما من الجزئيات المستندة الى الحواس بل هما من الوجدانيات المدركة بالقوى الباطنة كالشبع و الجوع و الفرح و الغم و الغضب و الخوف و ما شاكل ذلك و المراد ههنا اللذة و الالم الحسيان و الا فاللذه و العقليّان من العقليّات الصرفه.
ترجمه
مقصود از امر عقلى
مصنّف گويد:
و مراد از امر عقلى غير آنچه گفته شد مىباشد پس امر وهمى نيز در آن داخل مىگردد و منظور از [امر وهمى] چيزى است كه بواسطه حواس ظاهره درك مىگردد مانند آنچه در قول شاعر آمده:
و مسنونه زرق كانياب اغوال.
و نيز آنچه با وجدان درك مىشود در تعريف عقلى