توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٢٠٩ - تقسيم تشبيه باعتبار وجه شبه

من متعدد و ليس بحقيقى بل هو عائد الى التّوهم‌ ( و امّا غير تمثيل و هو بخلافه) اى بخلاف التمثيل يعنى ما لا يكون وجهه منتزعا من متعدّد و عند السّكاكى ما لا يكون منتزعا من متعدد و لا يكون وهميا و اعتباريا بل يكون حقيقيا فتشبيه الثريا بالعنقود المنور تمثيل عند الجمهور دون السّكاكى.

ترجمه‌

تقسيم تشبيه باعتبار وجه شبه‌

مصنّف گويد:

تشبيه باعتبار وجه شبه يا تمثيل بوده و آن عبارتست از تشبيهى كه وجه شبه در آن از امور متعدّدى انتزاع شده باشد چنانچه قبلا گذشت.

و سكّاكى آنرا مقيّد نموده باينكه وجه شبه بايد غير حقيقى باشد چنانچه در تشبيه مثل يهود به مثل حمار چنين است.

و يا غير تمثيل مى‌باشد و آن برخلاف تمثيل است.

شارح گويد:

كلمه [باعتبار وجهه‌] معطوف است بر قول مصنّف [باعتبار الطّرفين‌] و حاصل آنكه:

تشبيه باعتبار وجه شبه بر دو قسم است: تمثيل و غير تمثيل.

تمثيل: تشبيهى است كه وجه شبه در آن وصفى منتزع از دو يا امور متعدّد باشد چنانچه قبلا گذشت، مقصود تشبيه ثريا و مثار النقع‌