ما قلَّ تخوُّف الإمام عليٍّ مِن وصول الحُكم إلى عثمان بن عفَّان ، ولقد تكشَّف لأهل البيت سوء النيَّة التي عالج بها عمر بن الخطاب قضيَّة الخلافة. لم تكن التقوى ، ولا الغيرة على الرسالة ، هما الدافعتاه إلى الاهتمام بأُمور المسلمين ، ولكنَّه تسربل بهما ومشى قُدَّاماً ـ كما يتبيَّن لنا مِن التحليلات السابقة ـ إلى التطبيق ، وكانت الخلافة الأُولى لأبي بكر ، ورُدَّت إليه في الثانية ، حتَّى كانت الثالثة هذه في إيصالها إلى عثمان ، فتكشَّفت بها المُخطَّطات عن المقاصد الموجَّهة بأحكام ضِدِّ أهل البيت ، في إبعادهم عن الحُكم وامتهانهم ، وإضعاف مركزهم الاجتماعيِّ وتذليلهم ما أمكن ، حتَّى إذا تكون إبادتهم مُمكنة ، فلا تحرُّج مِن ذلك. إنَّنا نعلم ، والتاريخ أيضاً يعلم ، كمْ هي مُجرمة حزازات تلك الأيَّام ، التي كان الإسلام جاهداً في تخليص المُجتمع من همجيَّتها ، لقد كانت هنالك المُنافسات الحاقدة ، لا تتورَّع عن مَدِّ الأيدي إلى صدر المَغدور ونشل الكبد منه ، ونهشها بالأسنان!!! إنَّها مشهورة في التاريخ تلك المرأة ، وما أنف التخلُّص مٍن ذكر اسمها ، إنَّها آكلة الأكباد!!!.

ها هو عثمان بن عفَّان لا يتلابق مثل عمر ، ولا يقدر مثله أن يتداهى ، بلْ إنَّه يذهب رأساً إلى الغرض المقصود والمدروس والمدسوس : هل يجوز أنْ يكون في الحُكم ، أو في أيِّ مركز مرموق مِن وظائف الدولة ، رجل طالبيٌّ ، أو أيٌّ مِمَّن يمتُّ بصِلَة إليهم؟! لا بلْ فليُضطهد الرجل أوْ فليُنكَّل به ، أو فليذوَّب في حرارة الشمس ، أو فليُنفَ إلى الربذة ، كما فُعِل بأبي ذر الغفاري ، وبغيره مِن الأعلام والأبرار! هنالك تنتهي قضيَّة المَنفيِّ ، إنْ لم يكن بقساوة الحِرمان ، فبرَداءة شمس المكان.

ما كانت خلافة عثمان بن عفَّان إلاَّ حُكما إرهابيَّاً جائراً ومُعالجَاً بدقَّة وقصد ، إنَّه التمهيد الفنِّي الكبير الموصل الأمويِّين إلى هذه الدسوت : دَسْت القوَّة والمَناعة ، دَسْت الغنى والنفوذ ، دَسْت السياسة والتسلُّط ، دَسْت الخلافة والتبرُّج بها لتكون لُعبة مِن لُعب المُلوك.