والصواب ، فالمجلس الاستشاري ـ والحالة هذه ـ هو في استدعاء أقطاب مُمثِّلين لذلك المُجتمع ، لاستشارتهم في استخراج آرائهم مِن واقعهم الاحتكاكي بكلِّ التيَّارات المعيشيَّة الحياتيَّة ، التي تتناول شؤونهم اليوميَّة والمُستمرَّة بهم مِن يومٍ إلى يومٍ ، إلى كلِّ يوم آخر يكون منه جَلاء حقِّهم في العيش ، والحياة والاستمرار في الوجود المُجتمعي الإنسانيِّ الكريم. ستكون حُرِّيَّة الرأي ، وحُرِّيَّة إبدائه ، مُزدانة بالعلم ، والفهم والمعرفة ، شرطاً أساسياً موفوراً للجميع ، وسيكون ـ بالحقيقة ـ مجلس الأُمَّة جمعاء ، ومؤلَّفاً مِن نُخبة تشمل المُجتمع في التمثيل ، ولن يكون مؤلَّفاً من سِتَّة أنفار فقط ، بلْ مِن النسبة العدديَّة بالمآت ، وعندئذ يكون تقرير المصير بانتخاب وليٍّ يُشرف على إدارة الحُكم والتوجيه في مَحلٍّ مِن الوضوح والإيجاب.

مِن هنا ، إنَّ المُجتمع الذي راح يدرج إلى مثل هذه السويَّة بين يدي نبيِّهم الخلاَّق ، ما كان له أنْ يزحف هذا الزحف المُبارك إلى مثل هذه النعمة التي لا يُحقِّقها ويوسِّعها الاَّ المِران والوقت ، وغزارة العلم والمعرفة ، في ظِلِّ وحدة قاسية الإحاطة ، مُبعَّدة عن كلِّ ما يُحرِّك فيها جيشاناً يردُّها إلى المهاوي التي كانت تتلقَّفها في الأمس الدابر ، مِن حَرَّةٍ إلى حَرَّة ، ومِن حُفرة إلى حُفرة ، وكلُّها كانت بين يدي قبليَّاتها العقيمة ، جديرة بالوأد.

إنَّ استدعاء الأُمَّة إلى جلسات استشاريَّة مِن النوع المُنوَّه عنه ، سيتحقَّق في مُجتمع الجزيرة بعد أنْ ترتفع سويَّته إلى مثل هذا المجال ، وعندئذ فإنَّ الإمامة التي راح يُهيِّؤها لها النبي الكريم البعيد النظر ، لقطع مراحل وافية مِن العُمر ، وبمَثابة إعدادٍ واقٍ لها مِن العِثار ، تُصبِح تلقائيَّاً ثقافتها العامَّة الموحَّدة ، وتلك ـ لعمري ـ تكون اندماجيَّة سويَّة بسويَّة ، بقيت تُجمَّع وتوحِّد الأُمَّة ، إلى أنْ بلغت بها درجة تجعلها رائدة وموجَّهة لأُمَم الأرض ، وتلك هي الأُمَّة المُتطوَّرة ـ عندئذ ـ في حساب النبي الكريم ، الذي أعلن أنَّه سيُباهي بها أُمَم الأرض.

لست أرى ـ أردف الإمام ـ أنَّ عمر بن الخطاب كان يفهم كيف يُعالج الأُمَّة