تنفيذيَّة مؤلَّفة مِن فرقة عسكريَّة خمسينيَّة العدد ، يرأسها أبو طلحة الأنصاري ، ينتظر تنفيذ الأوامر التي يوجِّهها إليه عبد الرحمان بن عوف ، فيتناول رأس العاصي مِن هؤلاء المُرشَّحين الأجِلاَّء ويحذفه مِن الوجود.

هذا هو مجلس الشورى ونظامه الميداني ، والذي ما كان له مِن الوقت حتَّى يقرِّر أبعد مِن ثلاثة أيَّام فقط ، بعد ثلاثة أيَّام يلفظ الحُكم الرهيب عبد الرحمان بن عوف ، فتُزلزل الأرض زلزالها على رؤوس المُرشَّحين الذين لم يتمكَّنوا مِن أنْ يُتمُّوا الفريضة!!!.

ولكنَّ الشمس ما انكسفت كسوفها مع طلوع الصبح الرابع ، وها هو نجم عثمان بن عفَّان يبرز كالشمس فوق سماء كرسيِّ الخلافة ، ونجا الأربعة الآخرون مِن سيف المقصلة ؛ لأنَّ ابن عوف أجبرهم ـ كما أجبر نفسه ـ بالمُبايعة ، وأشرقت شمس جديدة على عالم الإسلام.

لقد تبسَّط الإمام علي بالشرح ، حلّل واقع الجلسة التي راح يهزأ منها مثلما كانت هي تهزأ به ، وهو سادس مطروح فيها كأنَّه ـ أيضاً ـ جنديٌّ بسيط مِن حِجارة الشطرنج ، ولكنَّ الجلسة السُّداسيَّة لم تكن أقلَّ مِن مهزأة ، إذ كيف يُمكن أنْ تضمَّ قاعة ما ، سِتَّة مُرشَّحين حتَّى يتشاوروا ـ في ما بينهم ـ أيُّهم الأصلح؟ وكلُّ واحد منهم هو المعدود في عين نفسه ـ على الأقلِّ ـ نِعْمَ الفتى؟ إمَّا أنْ يكون الحَكَم والمُدبِّر ، والموجِّه هو المُرجِّح والمُقرِّر ، فلماذا وجعة الرأس؟ أليس هو الأصلح في حُجَّة المنطق؟!

ولكنَّ اللُّعبة الصبيانيَّة الهوى ما كانت بنتاً لعمر ، أكثر مِمَّا كانت عانساً يُحاول أبوها أنْ يزفَّها عروساً لشيخ مِن شيوخ القبيلة ، أمَّا المدعوُّون إلى حَفلة العِرس ، فإنَّهم الرأي العامُّ الذي لا يروق له أنْ يفتح رِئتيه إلاَّ لغِبار يُثار مِن تحت نعليه.

وتدخَّل الإمام إلى شرح أساس الشورى بمعناها الوسيع وواقعها الحضاري ، إنَّها تليق بمُجتمع راقٍ له مِن العلم والفَهم ، ما يجعله مُفتِّشاً دائماً عن الحقيقة