ان البسائط قد تحد باللوازم التى توصل الذهن الى حاق الملزومات و التعريف بها ليس أقل من التعريف بالحدود ١ و در تعليقاتش بر شفاء (ص ١٧ ط ١) اين عبارت را چنين نقل كرده است:

قال الشيخ فى الحكمة المشرقيه: ان بعض البسائط توجد لها لوازم توصل الذهن بصورها الى حاق الملزومات و تعريفاتها لا يقصر عن التعريف بالحدود.

صاحب اسفار گويد:

نحن بحمد اللّه عرفنا ذلك بالبرهان ٢ و اين كلام او در بيان كريمه‌ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ‌، و كريمه‌ وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ‌ است.

و همچنين محيى الدين عربى در همين مقام در آخر باب دوازدهم فتوحات مكيه (ج ٢ ص ٣٤٥ ط اخير مصر) گويد:

نحن زدنا مع الايمان بالاخبار الكشف.

و نيز صاحب اسفار گويد:

(١)- (نقل از اسفار ج ٤ ص ١٤٨ ط ١، فصل اول باب ١١ كتاب نفس).

(٢)- (ج ٣ ص ١٣٩ ط ١)