آغاز و انجام - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٣٣
اگر كشف غطا گردد عطايت
دو جايت مىشود يكجا برايت
كه بينى اسم و آيين خودى تو
همانا مالك دين خودى تو
ز دين خود بهشت و دوزخى تو
سزاوار سزاى برزخى تو
تو هم كشت خودى هم كشت زارت
هر آنچه كشتهاى آيد بكارت
چو تو زرع خودى و زارع خود
تو را حاصل ز بذر توست لابد
جزا نفس عمل باشد به قرآن
به عرفان و به وجدان و به برهان
بلى علم است كانسان ساز باشد
مر او را هم عمل دمساز باشد
چو علماند و عمل بانى انسان
هر آن كس هر چه خود را ساخت هست آن
لذا باشد قيامت با تو هشدار
قيامت را برون از خود مپندار
ص ٣٦ در خبر است كه هر كه حسنه كند، مانند اين خبر خبرهاى ديگر نيز هست از اين خبر و نظائر آن بدان كه ملائكه پرسش همگى نكير و منكر نيستند. اگر اعمال منكر است آنچه كه بينى نكير و منكر است و الا فلا. در اين معنى شيخ اجل مفيد «در تصحيح الاعتقاد» كه شرح عقائد صدوق است در عنوان «فى المساءلة فى القبر» گويد:
و فى بعض الاخبار ان اسمى الملكين الذين ينزلان على الكافر ناكر و نكير، و اسمى الملكين الذين ينزلان على المؤمن مبشر و بشير. قيل انما سمى ملكا الكافر ناكرا و نكيرا لانه ينكر الحق و ينكر ما يأتيانه به و يكرهه، و سمى ملكا المؤمن مبشرا و بشيرا لانهما يبشرانه من اللّه تعالى بالرضا و الثواب المقيم، و ان هذين الاسمين ليسا بلقب لهما و انما هو عبارة عن فعلهما. ١
و به مفاد حديث ياد شده و احاديث ديگر بدان مضمون در دو
(١)- (ص ١٩٣ ط تبريز).