آغاز و انجام - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٦٢
ز سير حبى ماء حياتى
برويد ز ابتدا شاخ نباتى
همى در تحت تدبير خداوند
در آيد صورتى بىمثل و مانند
كه در ذات و صفات و در فعالش
به نحو اكمل است عين مثالش
تعالى اللّه كه از حمأ مسنون
مثال خويش را آورده بيرون
نگر در صنع صورت آفرينت
به حسن طلعت و نقش جبينت
به يك يك دستگاههاى چنانى
كه دارى از نهانى و عيانى
از اين صورت كه يكسر آفرين است
چه خواهد آنكه صورت آفرين است
در بيان آيه فوق به درس دوم دروس اتحاد عاقل به معقول (ص ٣٥ ط ١) رجوع شود.
ص ٤٩ و در قيامت بعث بود.
كه بعد از برزخ بود و من وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ.
ص ٤٩ و كسانى باشند كه دنيا و آخرت ايشان متحد شده باشد.
اين فرقه كمل اهل توحيدند كه در دنيا قيامتشان قيام كرده است و خودشان قيامتاند و هيچ گونه غطاء و حجاب بر ايشان نيست عارف رومى در دفتر ششم مثنوى گويد:
زاده ثانى است احمد در جهان
صد قيامت بود او اندر عيان
ز او قيامت را همىپرسيدهاند
كاى قيامت تا قيامت راه چند
با زبان حال مىگفتى بسى
كه ز محشر حشر را پرسد كسى
بهر اين گفت آن رسول خوش پيام
رمز موتوا قبل موت يا كرام
ص ٤٩ فكشفنا عنك غطاءك ...،
غطاء غفلت است لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ (ق ٢٣). مفاد غفلت اين است كه داشت و از دارايى خود آگاهى نداشت