آغاز و انجام - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١١١
اسم ظاهر است كه احكامشان متعلق به تجليه است، و معطلى ولايت اسم باطن است كه مفيد تحليه است.
ص ١٦ انا و الساعة كهاتين، اشارت به اصبع شهادت و وسطى فرمود كه دنيا و آخرت در طول يكديگر را تفاوتى است كهاتين، ولى درباره آل و قرآن به شفع دو اصبع شهادت فرموده است كهاتين و سپس تاكيدا به شفع شهادت و وسطى فرمود لا كهاتين، كه اشارت به ارتفاع تغاير است فافهم.
ص ١٦ پيغمبران در روز قيامت گواهان باشند، زيرا كه موازين قسطاند صادق آل محمد صلوات اللّه عليهم فرمود نحن الموازين القسط. فصل دهم سخن در وزن بيايد.
ص ١٦ خلق سالكاناند ... و رغبت بآن محبت» كلامى در غايت استواء است. در ديوان راقم است:
معشوق، حسن مطلق اگر نيست، ما سواه
يكسر بسوى كعبه عشقش روانه چيست
اين نكته عليا را بر اين بنيان مرصوص درياب كه هر كجا سلطان وجود نزول اجلال فرمود عساكر اسماء و صفاتش در معيت اويند.
ص ١٧ تا با عارف محبت نباشد او را سلوك دست ندهد، و محبت از معرفت است پس تا معرفت نباشد عبادت دست ندهد حضرت خاتم صلى اللّه عليه و آله و سلم فرمود: «العلم امام العمل و العمل تابعه» (آخر فصل ٥ عين اليقين فيض ص ٥ ط ١) صدر المتالهين را در اسفار در اين مقام كلامى كامل است كه: