موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٣٦ - مسألة ٣ لو آخر الإحرام من الميقات عالماً عامداً و لم يتمكّن من العود إليها لضيق الوقت

و فيه أوّلاً: أن مورد الرواية غير معمول به، لأنّ مقتضاها الإحرام من مكانه و إن كان متمكِّناً من العود إلى الميقات، و لم يقل به أحد.
و ثانياً: أن الرواية ضعيفة بعبد اللََّه بن الحسن العلوي، فإنه لم يرد فيه أي توثيق و مدح و لم يذكر في كتب الرجال.
تتميم‌ لا خلاف و لا إشكال في عدم جواز الدخول إلى مكّة إلّا محرماً إلّا لأشخاص ممن يتكرر دخوله كالحطّاب و الحشّاش.
و إنما وقع الكلام في الداخل إلى الحرم و لم يكن من قصده الدخول إلى مكّة، فهل يجب عليه الإحرام لدخول الحرم أم لا يجب إلّا لمن يريد الدخول إلى مكّة؟ المعروف و المشهور بين الأصحاب عدم وجوب الإحرام لمن لا يريد دخول مكّة و نسب إلى بعضهم وجوب الإحرام للعمرة أو للحج لمن يريد دخول الحرم، فإنّ الإحرام و إن كان عبادة و لكن لا يستقل بنفسه، بل إما أن يكون للحج أو للعمرة، فمن كان قاصداً لدخول الحرم لحاجة و غرض من الأغراض و لم يكن مريداً لدخول مكّة يجب عليه الإحرام لدخول الحرم، ثمّ يجب عليه أن يذهب إلى مكّة لأداء المناسك من العمرة أو الحج، و ممّن صرّح بوجوب الإحرام لدخول الحرم صاحب الوسائل‌{١}، حيث أخذ عدم جواز دخول الحرم إلّا محرماً في عنوان الباب الخمسين من أبواب الإحرام و ذكر: باب أنه لا يجوز دخول مكّة و لا الحرم بغير إحرام، و ما يذكره في عنوان الباب يفتي به.
و الصحيح ما ذهب إليه المشهور، فإن الروايات الواردة في المقام على طائفتين: الأُولى: ما دلّ على وجوب الإحرام لدخول مكّة، كصحيحة محمّد بن مسلم«هل يدخل الرجل مكّة بغير إحرام؟ قال: لا إلّا مريضاً أو من به بطن»{٢}.

{١}الوسائل ١٢: ٤٠٢/ أبواب الإحرام ب ٥٠.

{٢}الوسائل ١٢: ٤٠٣/ أبواب الإحرام ب ٥٠ ح ٤، ١.