منى و رمي الجمار لعدم الدليل عليه.
و أمّا السعي فربّما يقال باستحبابه مستقلا لصحيح محمّد بن قيس عن أبي جعفر(عليه السلام): «قال رسول اللََّه(صلّى اللََّه عليه و آله و سلم)لرجل من الأنصار: إذا سعيت بين الصفا و المروة كان لك عند اللََّه أجر من حج ماشياً من بلاده، و مثل أجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة»{١}بدعوى أن الظاهر من قوله: «إذا سعيت بين الصفا و المروة» إلخ، ترتب الثواب على نفس السعي و إن لم يكن في ضمن أعمال الحج، فإن ذكر السعي في قبال الحج مع أن كل حج فيه السعي يدل على ترتب الثواب على السعي في نفسه.
و لكن هذا الاستدلال إنما يتم بناءً على ورود الصحيحة في خصوص السعي بنفسه كما في المحاسن و الوسائل إلّا أن الأمر ليس كذلك، لأنّ الصحيحة المذكورة لم تقتصر على ذكر السعي و ثوابه فقط ليستفاد منه الاستحباب النفسي، بل كان السعي في جملة ما ذكر في هذه الصحيحة من بيان النبي(صلّى اللََّه عليه و آله و سلم)لما يترتب على أعمال الحج من الثواب في المحاورة التي دارت بينه(صلّى اللََّه عليه و آله و سلم)و بين الأنصاري، حيث رواها الشيخ و الصدوق في التهذيب و الفقيه على النحو التالي بنفس السند، و كذلك الوسائل رواها في الباب الثاني من أقسام الحج الحديث ٧{٢}.
ففي التهذيب عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن محمّد بن قيس قال: «سمعت أبا جعفر(عليه السلام)يقول و هو يحدث النّاس بمكّة فقال: إن رجلاً من الأنصار جاء إلى النبيّ(صلّى اللََّه عليه و آله و سلم)يسأله، فقال له رسول اللََّه(صلّى اللََّه عليه و آله و سلم): إن شئت فسل و إن شئت أخبرتك عما جئت تسألني عنه، فقال: أخبرني يا رسول اللََّه، فقال: جئت تسألني مالك في حجك و عمرتك، فإن لك إذا توجّهت إلى سبيل الحج ثمّ ركبت راحلتك ثمّ قلت بسم اللََّه و الحمد اللََّه ثمّ مضت راحلتك لم تضع خفّاً و لم ترفع خفّاً إلّا كتب لك حسنة و محي عنك سيّئة، فإذا أحرمت‌

{١}الوسائل ١٣: ٤٧١/ أبواب السعي ب ١ ح ١٥ و في المحاسن: ٦٥/ ١١٩.

{٢}الوسائل ١١: ٢١٨/ أبواب أقسام الحج ب ٢ ح ٧.