انسان و سرنوشت - مطهری، مرتضی - الصفحة ١١٧
بینای روح یعنی به دلیل عقل خواهد دید ، و نیز منکر این حرف شدند که
خداوند کریم خالق کافران است " [٢] .
این بود نمونهای که خواستم در اینجا ذکر بکنم . ادوارد براون نویسنده
کتاب تاریخ ادبی ایران این تحقیقات عرشی ! را از این مستشرق عالیقدر
نقل میکند و بدون هیچ گونه انتقادی میگذرد .
من نمیدانم نام این چیزها را جهالت بگذارم یا جنایت . آنچه بیشتر
موجب تأسف است این است که اتباع و اذناب شرقی این مستشرقین نیز به
جای اینکه مستقیما افکار و عقاید شرقی و اسلامی را مورد رسیدگی کامل قرار
دهند ، افکار و آرای اینها را سرمشق قرار میدهند و بازگو میکنند .
> است . " لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر
" . [ انعام / ١٠٣ ] در عین حال در قرآن از حقیقتی به نام لقای حق مکرر یاد شده است . در اخبار و روایات شیعه و سنی ، هم صریحا رؤیت خداوند با چشم نفی شده و هم آن حقیقت دیگر قرآنی که مسلما امری حسی و جسمانی نیست ، تأیید شده است . یکی از اشتباهات فوق العاده بزرگ و غیرقابل بخشش اشاعره اعتقاد به رؤیت حسی خداوند در قیامت است که گذشته از امتناع عقلی ، خلاف نص صریح قرآن کریم است . این مطلب داستان درازی دارد و اکنون جای بحث از آن نیست . [١] حتی یک نفر معتزلی در تاریخ نمیتوان جست که گفته باشد خداوند خالق کافران نیست . معتزله منکر خلق کفر بودند نه خلق کافر ، میگفتند خداوند خالق کفر و ظلم و معصیت نیست ، نمیگفتند خداوند خالق کافر و ظالم و معصیت کار نیست .