الكافي في الاستدلال; -> كتاب في النجوم. 291. * * كتاب / أبو سيار مسمع (يا: كردين) بن عبد الملك بن مسمع بن مالك بن مسمع بن شيبان (زندگى در ميانه قرن دوم) فلاح 187 / 172 لقب مسمع " كردين " بوده است. در فلاح (وبحار 86 / 210 از جزء اول فلاح) نام او به اشتباه " كردين بن مسمع " آمده است. او رئيس قبيله بكر بن وائل بصره بوده و در سال 145 به قيام ابراهيم بن عبد الله برادر محمد نفس زكيه (ابن حزم، جمهرة ص 320) پيوست. نجاشى (ص 420 ش 1124) وطوسى (فهرست صص 158 - 159 ش 584) يك " كتاب "، به مسمع نسبت مى دهند. 292. - كتاب / المفضل بن عمر الجعفي (زندگى در ميانه قرن دوم) ذريعه 4 / 482 ش 2156 (در ذيل توحيد) الامان 78 / 91 كشف المحجة 9 ابن طاووس به كتابي كه امام صادق [ع] بر مفضل بن عمر املاء كرده بود اشاره مى كند و آن را مربوط به خلق عالم توسط خداوند (فيما خلق الله جل جلاله من الاثار) (كشف) و حكمت او در خلق دنيا و نماياندن اسرار آن (في معرفة وجوه الحكمة في انشاء العالم السفلى و اظهار اسراره) (الامان) مى داند. اين توصيف با محتواى " توحيد المفضل " منطبق است. (درباره آن نك‍: سزگين 1 / 530 ش 9 ص 534; (222. at p 265 - 219. pp, 1978, 55, Der Islam " ', Das Buch der Schatten ", Halm مجلسى (بحار 1 / 14) و آقا بزرگ (ذريعه 4 / 482 ش 2156) اين را مسلم دانسته اند كه اين همان تأليفى است كه ابن طاووس بدان اشاره كرده اند. اين كتاب با عنوان " توحيد المفضل " (نجف 1375) و نيز با عنوان " من امالي الامام جعفر الصادق " [ع] (4 جلد) (٣٦١) "> الكافي في الاستدلال; -> كتاب في النجوم. 291. * * كتاب / أبو سيار مسمع (يا: كردين) بن عبد الملك بن مسمع بن مالك بن مسمع بن شيبان (زندگى در ميانه قرن دوم) فلاح 187 / 172 لقب مسمع " كردين " بوده است. در فلاح (وبحار 86 / 210 از جزء اول فلاح) نام او به اشتباه " كردين بن مسمع " آمده است. او رئيس قبيله بكر بن وائل بصره بوده و در سال 145 به قيام ابراهيم بن عبد الله برادر محمد نفس زكيه (ابن حزم، جمهرة ص 320) پيوست. نجاشى (ص 420 ش 1124) وطوسى (فهرست صص 158 - 159 ش 584) يك " كتاب "، به مسمع نسبت مى دهند. 292. - كتاب / المفضل بن عمر الجعفي (زندگى در ميانه قرن دوم) ذريعه 4 / 482 ش 2156 (در ذيل توحيد) الامان 78 / 91 كشف المحجة 9 ابن طاووس به كتابي كه امام صادق [ع] بر مفضل بن عمر املاء كرده بود اشاره مى كند و آن را مربوط به خلق عالم توسط خداوند (فيما خلق الله جل جلاله من الاثار) (كشف) و حكمت او در خلق دنيا و نماياندن اسرار آن (في معرفة وجوه الحكمة في انشاء العالم السفلى و اظهار اسراره) (الامان) مى داند. اين توصيف با محتواى " توحيد المفضل " منطبق است. (درباره آن نك‍: سزگين 1 / 530 ش 9 ص 534; (222. at p 265 - 219. pp, 1978, 55, Der Islam " ', Das Buch der Schatten ", Halm مجلسى (بحار 1 / 14) و آقا بزرگ (ذريعه 4 / 482 ش 2156) اين را مسلم دانسته اند كه اين همان تأليفى است كه ابن طاووس بدان اشاره كرده اند. اين كتاب با عنوان " توحيد المفضل " (نجف 1375) و نيز با عنوان " من امالي الامام جعفر الصادق " [ع] (4 جلد) (٣٦١) "> الكافي في الاستدلال; -> كتاب في النجوم. 291. * * كتاب / أبو سيار مسمع (يا: كردين) بن عبد الملك بن مسمع بن مالك بن مسمع بن شيبان (زندگى در ميانه قرن دوم) فلاح 187 / 172 لقب مسمع " كردين " بوده است. در فلاح (وبحار 86 / 210 از جزء اول فلاح) نام او به اشتباه " كردين بن مسمع " آمده است. او رئيس قبيله بكر بن وائل بصره بوده و در سال 145 به قيام ابراهيم بن عبد الله برادر محمد نفس زكيه (ابن حزم، جمهرة ص 320) پيوست. نجاشى (ص 420 ش 1124) وطوسى (فهرست صص 158 - 159 ش 584) يك " كتاب "، به مسمع نسبت مى دهند. 292. - كتاب / المفضل بن عمر الجعفي (زندگى در ميانه قرن دوم) ذريعه 4 / 482 ش 2156 (در ذيل توحيد) الامان 78 / 91 كشف المحجة 9 ابن طاووس به كتابي كه امام صادق [ع] بر مفضل بن عمر املاء كرده بود اشاره مى كند و آن را مربوط به خلق عالم توسط خداوند (فيما خلق الله جل جلاله من الاثار) (كشف) و حكمت او در خلق دنيا و نماياندن اسرار آن (في معرفة وجوه الحكمة في انشاء العالم السفلى و اظهار اسراره) (الامان) مى داند. اين توصيف با محتواى " توحيد المفضل " منطبق است. (درباره آن نك‍: سزگين 1 / 530 ش 9 ص 534; (222. at p 265 - 219. pp, 1978, 55, Der Islam " ', Das Buch der Schatten ", Halm مجلسى (بحار 1 / 14) و آقا بزرگ (ذريعه 4 / 482 ش 2156) اين را مسلم دانسته اند كه اين همان تأليفى است كه ابن طاووس بدان اشاره كرده اند. اين كتاب با عنوان " توحيد المفضل " (نجف 1375) و نيز با عنوان " من امالي الامام جعفر الصادق " [ع] (4 جلد) (٣٦١) ">
كتابخانه ابن طاووس (فارسي)
(١)
مقدمه ناشر
٢ ص
(٢)
پيشگفتار مترجمان
٣ ص
(٣)
پيشگفتار مؤلف
٧ ص
(٤)
باب أول - زندگي وانديشه: فصل أول - زندگي
١١ ص
(٥)
فصل دوم - انديشه
٣١ ص
(٦)
باب دوم - آثار ابن طاووس: فصل أول - منابع
٣٩ ص
(٧)
فصل دوم - فهرست آثار
٤٠ ص
(٨)
فصل سوم - برخي از عناوين ديگر
١٠١ ص
(٩)
فصل چهارم - فهرست هاى پيشين از تأليفات ابن طاووس
١٠٤ ص
(١٠)
فصل پنجم - تاريخ گذاري موقت تأليفات ابن طاووس
١٠٥ ص
(١١)
فصل ششم - موارد نقل شده از تأليفات ابن طاووس در آثار بعدى
١٠٦ ص
(١٢)
باب سوم - كتابخانه: فصل أول - درآمد
١١٢ ص
(١٣)
فصل دوم - كتابخانه ابن طاووس
١١٧ ص
(١٤)
فصل سوم - روش ابن طاووس در ارجاعات
١٢٦ ص
(١٥)
فصل چهارم - قطع وقالب كتاب
١٣٠ ص
(١٦)
فصل پنجم - تاريخ گذاري نسخه ها
١٣٢ ص
(١٧)
فصل ششم - روش كار
١٣٥ ص
(١٨)
فصل هفتم - منابع مورد استفاده ابن طاووس
١٣٧ ص
(١٩)
فصل هشتم - ابن طاووس وكفعمي
١٤٠ ص
(٢٠)
باب چهارم - فهرست كتابهاي ابن طاووس: فصل أول - درآمد
١٤٥ ص
(٢١)
فصل دوم - " فهرست "
١٥٠ ص
 
٣ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢١ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٧ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص

كتابخانه ابن طاووس (فارسي) - إتان گلبرگ - الصفحة ٣٦١

احتمالا اين همان " مختصر البيان عن دلالة شهر رمضان " مى باشد. مق‍: الكراجكى -> الكافي في الاستدلال; -> كتاب في النجوم.
٢٩١. * * كتاب / أبو سيار مسمع (يا: كردين) بن عبد الملك بن مسمع بن مالك بن مسمع بن شيبان (زندگى در ميانه قرن دوم) فلاح ١٨٧ / ١٧٢ لقب مسمع " كردين " بوده است. در فلاح (وبحار ٨٦ / ٢١٠ از جزء اول فلاح) نام او به اشتباه " كردين بن مسمع " آمده است. او رئيس قبيله بكر بن وائل بصره بوده و در سال ١٤٥ به قيام ابراهيم بن عبد الله برادر محمد نفس زكيه (ابن حزم، جمهرة ص ٣٢٠) پيوست. نجاشى (ص ٤٢٠ ش ١١٢٤) وطوسى (فهرست صص ١٥٨ - ١٥٩ ش ٥٨٤) يك " كتاب "، به مسمع نسبت مى دهند.
٢٩٢. - كتاب / المفضل بن عمر الجعفي (زندگى در ميانه قرن دوم) ذريعه ٤ / ٤٨٢ ش ٢١٥٦ (در ذيل توحيد) الامان ٧٨ / ٩١ كشف المحجة ٩ ابن طاووس به كتابي كه امام صادق [ع] بر مفضل بن عمر املاء كرده بود اشاره مى كند و آن را مربوط به خلق عالم توسط خداوند (فيما خلق الله جل جلاله من الاثار) (كشف) و حكمت او در خلق دنيا و نماياندن اسرار آن (في معرفة وجوه الحكمة في انشاء العالم السفلى و اظهار اسراره) (الامان) مى داند. اين توصيف با محتواى " توحيد المفضل " منطبق است. (درباره آن نك‍: سزگين ١ / ٥٣٠ ش ٩ ص ٥٣٤; (٢٢٢. at p ٢٦٥ - ٢١٩. pp, ١٩٧٨, ٥٥, Der Islam " ', Das Buch der Schatten ", Halm مجلسى (بحار ١ / ١٤) و آقا بزرگ (ذريعه ٤ / ٤٨٢ ش ٢١٥٦) اين را مسلم دانسته اند كه اين همان تأليفى است كه ابن طاووس بدان اشاره كرده اند. اين كتاب با عنوان " توحيد المفضل " (نجف ١٣٧٥) و نيز با عنوان " من امالي الامام جعفر الصادق " [ع] (٤ جلد)
(٣٦١)