كتاب (البزنطى). 362. * * كتاب المناسك / أبو القاسم الحسين بن (ابى) الحسن العلوى الكوكبى (زندگى در قرن چهارم) ذريعه 23 / 22 ش 7889 غياث سلطان الورى 5 - 6 درباره مؤلف نك‍: نوابغ ص 109. ابن طاووس در فلاح 285 / 258 به او به عنوان ابن اخى الكوكبى اشاره مى كند; به احتمال معناى اين جمله آنست كه او برادر زاده أبو الحسن احمد بن على بن محمد الكوكبى (م 358) كه در زمان حكومت معز الدولة، نقيب النقباء در بغداد بوده مى باشد (مق‍: قمى، الكنى 3 / 108; 295. p, Busse). افندي به اشتباه نقل غياث را به " المضايقة " نسبت مى دهد (رياض 2 / 62). 363. (+) - مقالة في فتح الباب / أبو سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزى (م 415) ذريعه 21 / 403 ش 5690 فرج المهموم 127 درباره مؤلف نك‍: سزگين 6 / 224 - 226; 7 / 177 - 182، 333 - 334. ابن طاووس از قولى كه سجزى را شيعه مى داند ياد مى كند، اما ظاهرا وى مطمئن نيست كه اين قول درست باشد. اين كتاب همان " كتاب معرفة فتح الابواب " سجزى است كه نسخه خطى آن موجود است (سزگين 7 / 180 - 181 ش 12). از عبارت فرج المهموم چنين (٤٠٢) "> كتاب (البزنطى). 362. * * كتاب المناسك / أبو القاسم الحسين بن (ابى) الحسن العلوى الكوكبى (زندگى در قرن چهارم) ذريعه 23 / 22 ش 7889 غياث سلطان الورى 5 - 6 درباره مؤلف نك‍: نوابغ ص 109. ابن طاووس در فلاح 285 / 258 به او به عنوان ابن اخى الكوكبى اشاره مى كند; به احتمال معناى اين جمله آنست كه او برادر زاده أبو الحسن احمد بن على بن محمد الكوكبى (م 358) كه در زمان حكومت معز الدولة، نقيب النقباء در بغداد بوده مى باشد (مق‍: قمى، الكنى 3 / 108; 295. p, Busse). افندي به اشتباه نقل غياث را به " المضايقة " نسبت مى دهد (رياض 2 / 62). 363. (+) - مقالة في فتح الباب / أبو سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزى (م 415) ذريعه 21 / 403 ش 5690 فرج المهموم 127 درباره مؤلف نك‍: سزگين 6 / 224 - 226; 7 / 177 - 182، 333 - 334. ابن طاووس از قولى كه سجزى را شيعه مى داند ياد مى كند، اما ظاهرا وى مطمئن نيست كه اين قول درست باشد. اين كتاب همان " كتاب معرفة فتح الابواب " سجزى است كه نسخه خطى آن موجود است (سزگين 7 / 180 - 181 ش 12). از عبارت فرج المهموم چنين (٤٠٢) "> كتاب (البزنطى). 362. * * كتاب المناسك / أبو القاسم الحسين بن (ابى) الحسن العلوى الكوكبى (زندگى در قرن چهارم) ذريعه 23 / 22 ش 7889 غياث سلطان الورى 5 - 6 درباره مؤلف نك‍: نوابغ ص 109. ابن طاووس در فلاح 285 / 258 به او به عنوان ابن اخى الكوكبى اشاره مى كند; به احتمال معناى اين جمله آنست كه او برادر زاده أبو الحسن احمد بن على بن محمد الكوكبى (م 358) كه در زمان حكومت معز الدولة، نقيب النقباء در بغداد بوده مى باشد (مق‍: قمى، الكنى 3 / 108; 295. p, Busse). افندي به اشتباه نقل غياث را به " المضايقة " نسبت مى دهد (رياض 2 / 62). 363. (+) - مقالة في فتح الباب / أبو سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزى (م 415) ذريعه 21 / 403 ش 5690 فرج المهموم 127 درباره مؤلف نك‍: سزگين 6 / 224 - 226; 7 / 177 - 182، 333 - 334. ابن طاووس از قولى كه سجزى را شيعه مى داند ياد مى كند، اما ظاهرا وى مطمئن نيست كه اين قول درست باشد. اين كتاب همان " كتاب معرفة فتح الابواب " سجزى است كه نسخه خطى آن موجود است (سزگين 7 / 180 - 181 ش 12). از عبارت فرج المهموم چنين (٤٠٢) ">
كتابخانه ابن طاووس (فارسي)
(١)
مقدمه ناشر
٢ ص
(٢)
پيشگفتار مترجمان
٣ ص
(٣)
پيشگفتار مؤلف
٧ ص
(٤)
باب أول - زندگي وانديشه: فصل أول - زندگي
١١ ص
(٥)
فصل دوم - انديشه
٣١ ص
(٦)
باب دوم - آثار ابن طاووس: فصل أول - منابع
٣٩ ص
(٧)
فصل دوم - فهرست آثار
٤٠ ص
(٨)
فصل سوم - برخي از عناوين ديگر
١٠١ ص
(٩)
فصل چهارم - فهرست هاى پيشين از تأليفات ابن طاووس
١٠٤ ص
(١٠)
فصل پنجم - تاريخ گذاري موقت تأليفات ابن طاووس
١٠٥ ص
(١١)
فصل ششم - موارد نقل شده از تأليفات ابن طاووس در آثار بعدى
١٠٦ ص
(١٢)
باب سوم - كتابخانه: فصل أول - درآمد
١١٢ ص
(١٣)
فصل دوم - كتابخانه ابن طاووس
١١٧ ص
(١٤)
فصل سوم - روش ابن طاووس در ارجاعات
١٢٦ ص
(١٥)
فصل چهارم - قطع وقالب كتاب
١٣٠ ص
(١٦)
فصل پنجم - تاريخ گذاري نسخه ها
١٣٢ ص
(١٧)
فصل ششم - روش كار
١٣٥ ص
(١٨)
فصل هفتم - منابع مورد استفاده ابن طاووس
١٣٧ ص
(١٩)
فصل هشتم - ابن طاووس وكفعمي
١٤٠ ص
(٢٠)
باب چهارم - فهرست كتابهاي ابن طاووس: فصل أول - درآمد
١٤٥ ص
(٢١)
فصل دوم - " فهرست "
١٥٠ ص
 
٣ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢١ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٧ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص

كتابخانه ابن طاووس (فارسي) - إتان گلبرگ - الصفحة ٤٠٢

٣٦١. - مناسك الزيارة (يا: الزيارات) / محمد بن محمد الشيخ المفيد (م ٤١٣) محاسبة النفس ٣٧ / ٢٢ - ٢٣ اين تأليف مى تواند همان " كتاب المزار الصغير " مفيد باشد (ذريعه ٢٠ / ٣٢٢ [ش ند]، مكدر موت ص ٣٦ ش ١١٠) كه به نوبه خود با كتاب المزار (ذريعه ٢٠ / ٣٢٥ ش ٣٢٢٦، سزگين ١ / ٥٥١ ش ٨) يكى است. ابن طاووس از يك " ملحق " ناشناخته‌اى كه به كتاب مفيد ضميمه شده بود نقل مى كند. مق‍: -> كتاب (البزنطى).
٣٦٢. * * كتاب المناسك / أبو القاسم الحسين بن (ابى) الحسن العلوى الكوكبى (زندگى در قرن چهارم) ذريعه ٢٣ / ٢٢ ش ٧٨٨٩ غياث سلطان الورى ٥ - ٦ درباره مؤلف نك‍: نوابغ ص ١٠٩. ابن طاووس در فلاح ٢٨٥ / ٢٥٨ به او به عنوان ابن اخى الكوكبى اشاره مى كند; به احتمال معناى اين جمله آنست كه او برادر زاده أبو الحسن احمد بن على بن محمد الكوكبى (م ٣٥٨) كه در زمان حكومت معز الدولة، نقيب النقباء در بغداد بوده مى باشد (مق‍: قمى، الكنى ٣ / ١٠٨; ٢٩٥. p, Busse). افندي به اشتباه نقل غياث را به " المضايقة " نسبت مى دهد (رياض ٢ / ٦٢).
٣٦٣. (+) - مقالة في فتح الباب / أبو سعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزى (م ٤١٥) ذريعه ٢١ / ٤٠٣ ش ٥٦٩٠ فرج المهموم ١٢٧ درباره مؤلف نك‍: سزگين ٦ / ٢٢٤ - ٢٢٦; ٧ / ١٧٧ - ١٨٢، ٣٣٣ - ٣٣٤. ابن طاووس از قولى كه سجزى را شيعه مى داند ياد مى كند، اما ظاهرا وى مطمئن نيست كه اين قول درست باشد. اين كتاب همان " كتاب معرفة فتح الابواب " سجزى است كه نسخه خطى آن موجود است (سزگين ٧ / ١٨٠ - ١٨١ ش ١٢). از عبارت فرج المهموم چنين
(٤٠٢)