كتاب فضائل امير المؤمنين (النيشابوري). 271. (* *)؟ كتاب / أبو العباس احمد بن محمد فرج المهموم 186 محتمل است كه مؤلف ابن عقده (م 333) يا أبو العباس احمد بن محمد الفرغانى (كه در اين صورت تأليف مورد بحث مى تواند " جوامع علم النجوم " باشد; نك‍: فهرست ذيل همين مورد) و يا أبو العباس احمد بن محمد بن نوح السيرافى (م اواسط قرن پنجم; نك‍: طوسى، فهرست صص 65 - 66 ش 117; تنقيح ش 523) باشد. نسخه آن به خط شيخ طوسى بوده است. مورد نقل شده (صفحه ما قبل آخر، كراسه ششم) مشتمل بر يك پيش بينى اختر شناسانه است كه محقق شده است. 272. * * كتاب / أبو عبد الله موسى بن القاسم بن معاويه بن وهب البجلى المجلى (م اوائل قرن سوم) الملاحم والفتن 96 / 107 ابن طاووس به اين تأليف با عنوان " اصل " اشاره مى كند اما ترديد وجود دارد كه وى اين (٣٥١) "> كتاب فضائل امير المؤمنين (النيشابوري). 271. (* *)؟ كتاب / أبو العباس احمد بن محمد فرج المهموم 186 محتمل است كه مؤلف ابن عقده (م 333) يا أبو العباس احمد بن محمد الفرغانى (كه در اين صورت تأليف مورد بحث مى تواند " جوامع علم النجوم " باشد; نك‍: فهرست ذيل همين مورد) و يا أبو العباس احمد بن محمد بن نوح السيرافى (م اواسط قرن پنجم; نك‍: طوسى، فهرست صص 65 - 66 ش 117; تنقيح ش 523) باشد. نسخه آن به خط شيخ طوسى بوده است. مورد نقل شده (صفحه ما قبل آخر، كراسه ششم) مشتمل بر يك پيش بينى اختر شناسانه است كه محقق شده است. 272. * * كتاب / أبو عبد الله موسى بن القاسم بن معاويه بن وهب البجلى المجلى (م اوائل قرن سوم) الملاحم والفتن 96 / 107 ابن طاووس به اين تأليف با عنوان " اصل " اشاره مى كند اما ترديد وجود دارد كه وى اين (٣٥١) "> كتاب فضائل امير المؤمنين (النيشابوري). 271. (* *)؟ كتاب / أبو العباس احمد بن محمد فرج المهموم 186 محتمل است كه مؤلف ابن عقده (م 333) يا أبو العباس احمد بن محمد الفرغانى (كه در اين صورت تأليف مورد بحث مى تواند " جوامع علم النجوم " باشد; نك‍: فهرست ذيل همين مورد) و يا أبو العباس احمد بن محمد بن نوح السيرافى (م اواسط قرن پنجم; نك‍: طوسى، فهرست صص 65 - 66 ش 117; تنقيح ش 523) باشد. نسخه آن به خط شيخ طوسى بوده است. مورد نقل شده (صفحه ما قبل آخر، كراسه ششم) مشتمل بر يك پيش بينى اختر شناسانه است كه محقق شده است. 272. * * كتاب / أبو عبد الله موسى بن القاسم بن معاويه بن وهب البجلى المجلى (م اوائل قرن سوم) الملاحم والفتن 96 / 107 ابن طاووس به اين تأليف با عنوان " اصل " اشاره مى كند اما ترديد وجود دارد كه وى اين (٣٥١) ">
كتابخانه ابن طاووس (فارسي)
(١)
مقدمه ناشر
٢ ص
(٢)
پيشگفتار مترجمان
٣ ص
(٣)
پيشگفتار مؤلف
٧ ص
(٤)
باب أول - زندگي وانديشه: فصل أول - زندگي
١١ ص
(٥)
فصل دوم - انديشه
٣١ ص
(٦)
باب دوم - آثار ابن طاووس: فصل أول - منابع
٣٩ ص
(٧)
فصل دوم - فهرست آثار
٤٠ ص
(٨)
فصل سوم - برخي از عناوين ديگر
١٠١ ص
(٩)
فصل چهارم - فهرست هاى پيشين از تأليفات ابن طاووس
١٠٤ ص
(١٠)
فصل پنجم - تاريخ گذاري موقت تأليفات ابن طاووس
١٠٥ ص
(١١)
فصل ششم - موارد نقل شده از تأليفات ابن طاووس در آثار بعدى
١٠٦ ص
(١٢)
باب سوم - كتابخانه: فصل أول - درآمد
١١٢ ص
(١٣)
فصل دوم - كتابخانه ابن طاووس
١١٧ ص
(١٤)
فصل سوم - روش ابن طاووس در ارجاعات
١٢٦ ص
(١٥)
فصل چهارم - قطع وقالب كتاب
١٣٠ ص
(١٦)
فصل پنجم - تاريخ گذاري نسخه ها
١٣٢ ص
(١٧)
فصل ششم - روش كار
١٣٥ ص
(١٨)
فصل هفتم - منابع مورد استفاده ابن طاووس
١٣٧ ص
(١٩)
فصل هشتم - ابن طاووس وكفعمي
١٤٠ ص
(٢٠)
باب چهارم - فهرست كتابهاي ابن طاووس: فصل أول - درآمد
١٤٥ ص
(٢١)
فصل دوم - " فهرست "
١٥٠ ص
 
٣ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢١ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٧ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص

كتابخانه ابن طاووس (فارسي) - إتان گلبرگ - الصفحة ٣٥١

است) نك‍: ابن ادريس، السرائر ص ٤٩٠ ٢٧٠. * * كتاب / عبد الله بن القاسم الحضرمي الكوفى (زندگى در اواخر قرن دوم) فرج المهموم ٩٢ - ٩٣ از " كتاب " اين مؤلف در نجاشى، كه حضرمى را به تمايلات غلو متهم مى كند، ياد شده است (ص ٢٢٦ ش ٥٩٤). ابن طاووس اين تأليف را با اين عبارت مىشناساند: ورويت هذا الحديث باسانيد إلى ابان بن تغلب عن الصادق (عليه السلام) من كتاب عبد الله بن القاسم الحضرمي من كتاب اصله. كلمه " اصل " كه در آخر اين عبارت آمده، يا اشاره به تأليف از ابان با اين عنوان دارد (مق‍: ١٤٣. p, Usel ", Kohlberg)، يا به كتاب الحضرمي.
در صورتى كه از حضرمى باشد اين تنها آگاهى است كه تا به امروز از كتاب حضرمى به عنوان اصل در دسترس ما قرار دارد: مق‍: -> كتاب فضائل امير المؤمنين (النيشابوري).
٢٧١. (* *)؟ كتاب / أبو العباس احمد بن محمد فرج المهموم ١٨٦ محتمل است كه مؤلف ابن عقده (م ٣٣٣) يا أبو العباس احمد بن محمد الفرغانى (كه در اين صورت تأليف مورد بحث مى تواند " جوامع علم النجوم " باشد; نك‍: فهرست ذيل همين مورد) و يا أبو العباس احمد بن محمد بن نوح السيرافى (م اواسط قرن پنجم; نك‍:
طوسى، فهرست صص ٦٥ - ٦٦ ش ١١٧; تنقيح ش ٥٢٣) باشد. نسخه آن به خط شيخ طوسى بوده است. مورد نقل شده (صفحه ما قبل آخر، كراسه ششم) مشتمل بر يك پيش بينى اختر شناسانه است كه محقق شده است.
٢٧٢. * * كتاب / أبو عبد الله موسى بن القاسم بن معاويه بن وهب البجلى المجلى (م اوائل قرن سوم) الملاحم والفتن ٩٦ / ١٠٧ ابن طاووس به اين تأليف با عنوان " اصل " اشاره مى كند اما ترديد وجود دارد كه وى اين
(٣٥١)