إكمال الكمال
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٥ ص
إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج ٥ - الصفحة ١٣٥
إسماعيل بن مهران السكوني، روى عنه الحسن بن عليل العنزي * وأحمد ابن محمود بن نافع الشروى، بغدادي، حدث عن الحوضي ومحمد بن المنهال، روى عنه محمد بن خلف وكيع وابن مخلد وأبو القاسم سعيد ابن أحمد بن العراد * ومحمد بن عبد الرحمن الشروى صاحب أبي نواس الحسن بن هانئ، روى عنه محمد بن العباس بن زرقان. (١) وأما السروي بسين مهملة (٢) فهو محمد بن صالح أبو الحسين السروي،
(١) في الأنساب " وإبراهيم بن الأسود الكناني (في النسخة: الكتاني) ويقال إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الشروى، قال ابن أبي حاتم: من أهل الشراة روى عن ابن أبي نجيح " قال المعلمي وقع في كتاب ابن أبي حاتم " السراة " وكذا في تاريخ البخاري، وفى ضعفاء العقيلي في نسخة جيدة كانت للضياء المقدسي " الشراة " كما هنا ولم يذكر أحد منهم النسبة. وفى التوضيح " ومحمد بن محمد ابن حسن بن حاتم الشروى المصري الصائغ، ولد بمصر سنة خمس وأربعين وستمائة، سمع من النجيب الحراني وحدث وأجاز لبعض مشايخنا الشاميين في سنة ثلاث عشرة وسبعمائة ".
(٢) عند ابن السمعاني أن الراء مفتوحة في نسبة محمد بن صالح ومحمد بن الحسن الآتين وجماعة، وساكنة في نسبة نافع بن علي الآتي أخيرا وجماعة، وظن أن الأولى نسبة إلى سارية مازندران بل قال إنها النسبة الصحيحة إليها، فان عنى صحتها دون (الساري) المتقدم في موضعه فكأنه أراد بالصحة ظهور الاستعمال، وإن أراد صحتها دون (السروي) بسكون الراء فظاهر، وقال في رسم (السروي) بسكون الراء " وقد قيل إن هذه النسبة إلى سارية مازندران والصحيح أن النسبة إليها بتحريك الراء، [وان] هذه النسبة بتسكينها إلى سرو، وهي مدينة بأردبيل " أشار بقوله وقد قيل إلى صنيع ابن طاهر في الأنساب المتفقة فإنه قال " السروي والسروي الأول منسوب إلى بلدة سارية...، الثاني منسوب إلى مدينة بأردبيل يقال لها سرو.. " فأما الأمير فلم ينص.
(٢) عند ابن السمعاني أن الراء مفتوحة في نسبة محمد بن صالح ومحمد بن الحسن الآتين وجماعة، وساكنة في نسبة نافع بن علي الآتي أخيرا وجماعة، وظن أن الأولى نسبة إلى سارية مازندران بل قال إنها النسبة الصحيحة إليها، فان عنى صحتها دون (الساري) المتقدم في موضعه فكأنه أراد بالصحة ظهور الاستعمال، وإن أراد صحتها دون (السروي) بسكون الراء فظاهر، وقال في رسم (السروي) بسكون الراء " وقد قيل إن هذه النسبة إلى سارية مازندران والصحيح أن النسبة إليها بتحريك الراء، [وان] هذه النسبة بتسكينها إلى سرو، وهي مدينة بأردبيل " أشار بقوله وقد قيل إلى صنيع ابن طاهر في الأنساب المتفقة فإنه قال " السروي والسروي الأول منسوب إلى بلدة سارية...، الثاني منسوب إلى مدينة بأردبيل يقال لها سرو.. " فأما الأمير فلم ينص.
(١٣٥)