خَيراً شَرَحَ صَدرَهُ لِلإِسلامِ، فَإِذا أعطاهُ ذلِكَ أنطَقَ لِسانَهُ بِالحَقِّ، وعَقَدَ قَلبَهُ عَلَيهِ فَعَمِلَ بِهِ، فَإِذا جَمَعَ اللَّهُ لَهُ ذلِكَ تَمَّ لَهُ إسلامُهُ.[١]

٣٩١ عنه عليه السلام: إنَّ اللَّهَ عز و جل إذا أرادَ بِعَبدٍ خَيراً نَكَتَ في قَلبِهِ نُكتَةً مِن نورٍ، وفَتَحَ مَسامِعَ قَلبِهِ، ووَكَّلَ بِهِ مَلَكاً يُسَدِّدُهُ، وإذا أرادَ بِعَبدٍ سوءاً نَكَتَ في قَلبِهِ نُكتَةً سَوداءَ، وسَدَّ مَسامِعَ قَلبِهِ، ووَكَّلَ بِهِ شَيطاناً يُضِلُّهُ.

ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيَةَ: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ»[٢].[٣]

٣٩٢ عنه عليه السلام‌- في وَصِيَّتِهِ لِمُؤمِنِ الطّاقِ-: يَابنَ النُّعمانِ، إنَّ اللَّهَ- جَلَّ وعَزَّ- إذا أرادَ بِعَبدٍ خَيراً نَكَتَ في قَلبِهِ نُكتَةً بَيضاءَ، فَجالَ القَلبُ يَطلُبُ الحَقَّ، ثُمَّ هُوَ إلى‌ أمرِكُم أسرَعُ مِنَ الطَّيرِ إلى‌ وَكرِهِ.[٤]

٣٩٣ عنه عليه السلام: إذا أرادَ اللَّهُ بِعَبدٍ خَيراً طَيَّبَ روحَهُ وجَسَدَهُ، فلا يَسمَعُ شَيئاً مِنَ الخَيرِ إلّاعَرَفَهُ، ولا يَسمَعُ شَيئاً مِنَ المُنكَرِ إلّاأنكَرَهُ.[٥]

٣٩٤ الإمام الهادي عليه السلام‌- لِبَعضِ مَواليهِ-: عاتِب فُلاناً وقُل لَهُ: إنَّ اللَّهَ إذا أرادَ

[١]. الكافي: ٨/ ١٣/ ١ عن إسماعيل بن جابر، بحار الأنوار: ٧٨/ ٢٢٣/ ٩٣.

[٢]. الأنعام: ١٢٥.

[٣]. الكافي: ١/ ١٦٦/ ٢ عن سليمان بن خالد و ج ٢/ ٢١٤/ ٧ عن محمّد بن مسلم وفيه إلى« يضلّه»، التوحيد: ٤١٥/ ١٤، تفسير العيّاشي: ١/ ٣٢١/ ١١٠ و ص ٣٧٦/ ٩٤ كلّها عن سليمان بن خالد، بحار الأنوار: ٧٠/ ٥٧/ ٣٠.

[٤]. تحف العقول: ٣١٣، المحاسن: ١/ ٣١٩/ ٦٣٥ عن سليمان بن خالد، بحار الأنوار: ٥/ ٢٠٤/ ٣٣ وراجع الكافي: ٢/ ٢١٢/ ١.

[٥]. الكافي: ٢/ ٣/ ٢ عن عبد الغفّار الجازي، بصائر الدرجات: ١٦/ ٧ عن عبد الغفّار الجاري، بحار الأنوار: ٢٥/ ٩/ ١٣ و ج ٦٧/ ٨٢/ ٧.