٦٤٢.عنه عليه السلام : لَرُبَّما تَرَكَ فِي افتِتاحِ أمرٍ بَعضُ شيعَتِنا «بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» ، فَيَمتَحِنُهُ اللّه ُ بِمَكروهٍ ؛ لِيُنَبِّهَهُ عَلى شُكرِ اللّه ِ تَعالى وَالثَّناءِ عَلَيهِ ، ويَمحُوَ عَنُه وَصمَةَ تَقصيرِهِ عِندَ تَركِهِ قَولَ : «بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» . لَقَد دَخَلَ عَبدُ اللّه ِ بنُ يَحيى عَلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام وبَينَ يَدَيهِ كُرسِيٌّ ، فَأَمَرَهُ بِالجُلوسِ عَلَيهِ ، فَجَلَسَ ، فَمالَ بِهِ حَتّى سَقَطَ عَلى رَأسِهِ ، فَأَوضَحَ [٣] عَن عَظمِ رَأسِهِ وسالَ الدَّمُ ، فَأَمَرَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام بِماءٍ فَغَسَلَ عَنهُ ذلِكَ الدَّمَ . ثُمَّ قالَ : اُدنُ مِنّي ، فَدَنا مِنهُ ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلى موضِحَتِهِ ـ وقَد كانَ يَجِدُ مِن ألَمِها ما لا صَبرَ لَهُ مَعَهُ ـ ومَسَحَ يَدَهُ عَلَيها ، وتَفَلَ فيها ، فَما هُوَ إلّا أن فَعَلَ ذلِكَ حَتَّى اندَمَلَ [٤] ، وصارَ كَأَنَّهُ لَم يُصِبهُ شَيءٌ قَطُّ . ثُمَّ قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : يا عَبدَ اللّه ِ ، الحَمدُ للّه ِِ الَّذي جَعَلَ تَمحيصَ ذُنوبِ [٥] شيعَتِنا فِي الدُّنيا بِمِحَنِهِم ، لِتَسلَمَ لَهُم طاعاتُهُم ويَستَحِقّوا عَلَيها ثَوابَها . . . . فَقالَ عَبدُ اللّه ِ بنُ يَحيى : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، قَد أفَدتَني وعَلَّمتَني ، فَإِن رَأَيتَ أن تُعَرِّفَني ذَنبِيَ الَّذِي امتُحِنتُ بِهِ في هذَا المَجلِسِ حَتّى لا أعودَ إلى مِثلِهِ . قالَ : تَركُكَ حينَ جَلَستَ أن تَقولَ : «بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» ، فَجَعَلَ اللّه ُ ذلِكَ لِسَهوِكَ عَمّا نُدِبتَ إلَيهِ تَمحيصا بِما أصابَكَ . أما عَلِمتَ أنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله حَدَّثَني عَنِ اللّه ِ عز و جل ، أنَّهُ قالَ : كُلُّ أمرٍ ذي بالٍ لَم يُذكَر «بِاسمِ اللّه ِ» فيهِ فَهُوَ أبتَرُ؟! فَقُلتُ : بَلى بِأَبي أنتَ واُمّي ، لا أترُكُها بَعدَها . قالَ : إذَن تُحصَنَ بِذلِكَ وتَسعَدَ . [٦]

[١] التوحيد : ص ٢٣٢ ح ٥ عن محمّد بن زياد ومحمّد بن سيّار عن الإمام العسكري عن آبائه عليهم السلام ، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ص ٢٨ ح ٩ عن الإمام الباقر عن أبيه عن جدّه عن الإمام الحسن عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٩٢ ص ٢٣٣ ح ١٤ .[٢] الكافي : ج ٢ ص ٦٧٢ ح ١ عن جميل بن درّاج .[٣] المُوضِحَةُ : الشجَّةُ التي تُبدي وَضَحَ العظام (القاموس المحيط : ج ١ ص ٢٥٥ «وضح»).[٤] اندمل : بَرِئ (القاموس المحيط : ج ٣ ص ٣٧٧ «دمل»).[٥] تمحيصُ الذنوب : إزالتها (النهاية : ج ٤ ص ٣٠٢ «محص»).[٦] التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ص ٢٢ ح ٧ ، بحار الأنوار : ج ٧٦ ص ٣٠٥ ح ١ .