٨٨.عدّة الداعي عنهم عليهم السلام : إنَّ فِي الجَنَّةِ قِيعانا [٤] ، فَإِذا أخَذَ الذّاكرُ فِي الذِّكرِ أخَذَتِ المَلائِكَهُ في غَرسِ الأَشجارِ ، فَرُبَّما وَقَفَ بَعضُ المَلائِكَةِ ، فَيُقالُ لَهُ : لِمَ وَقَفتَ؟ فيقول : إنَّ صاحِبي قَد فَتَرَ ـ يَعني عَنِ الذِّكرِ ـ . [٥]

٨٩.إحياء علوم الدين : في أخبارِ داوودَ عليه السلام : إنَّ اللّه َ تَعالى قالَ : يا داوودُ ، أبلِغ أهلَ أرضي أنّي حَبيبٌ لِمَن أحَبَّني ، وجَليسٌ لِمَن جالَسَني ، ومُؤنِسٌ لِمَن أنِسَ بِذِكري ، وصاحِبٌ لِمَن صاحَبَني ، ومُختارٌ لِمَنِ اختارَني ، ومُطيعٌ لِمَن أطاعَني . [٦]

٩٠.شُعب الإيمان عن أبي سعيد الخدري : قيلَ : يا رَسولَ اللّه ِ، أيُّ النّاسِ أعظَمُ دَرَجَةً ؟ قالَ : الذّاكِرينَ اللّه َ . [٧]

[١] شُعب الإيمان : ج ١ ص ٣٦٧ ح ٤١٠ ، معجم السفر : ص ١٩٣ ح ٦١٧ كلاهما عن أنس ، كنزالعمّال : ج ١ ص ٤١٧ ح ١٧٧٦ ؛ جامع الأخبار : ص ٣٥٢ ح ٩٧٩ ، بحار الأنوار : ج ٦٩ ص ٢٥٢ ح ٣٢ .[٢] غرر الحكم : ح ٥١٥٩ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٢٥٦ ح ٤٧٤٠ .[٣] رر الحكم : ح ٥١٦٦ وح ٣٢٢ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٦٢ ح ١٦٠٠ وفيهما «الذكر مجالسة المحبوب» .[٤] القاعُ : أرض واسعة سهلة مطمئنّة مستوية حُرّة ، لاحُزونة فيها ولا ارتفاع ولا انهباط ، والجمع : أقواع وأقوُع وقيعان (لسان العرب : ج ٨ ص ٣٠٤ «قوع»).[٥] عدّة الداعي : ص ٢٣٩ ، بحار الأنوار : ج ٩٣ ص ١٦٣ ح ٤٢.[٦] إحياء علوم الدين : ج ٤ ص ٤٦٩ ، مسكّن الفؤاد : ص ٢٧ ، بحار الأنوار : ج ٧٠ ص ٢٦ ح ٢٨ .[٧] شُعب الإيمان : ج ١ ص ٤١٩ ح ٥٨٩ ، كنز العمّال : ج ١ ص ٤٢٦ ح ١٨٣٥ وص ٤١٥ ح ١٧٥٩ نحوه .