منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال - الأسترآبادي، محمد بن علي - الصفحة ٢٢٨ - ٢٥ أبان * بن عثمان الأحمر

أبي‌[١] محمّد و عليّ ابنا سليمان، عن علي بن الحسن بن فضّال.

و أخبرنا: أبو الحسين بن أبي جيد القمّي و الحسين بن عبيد اللّه جميعا، عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار، قال: حدّثنا عبد اللّه ابن جعفر الحميري، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان.

هذه رواية الكوفيّين، و هي رواية ابن فضّال و من شاركه فيها من القمّيين.

______________________________
محمّد بن سليمان‌[٢]، فمحمّد بن سليمان جدّه من قبل أبيه، و الظاهر أنّ مراده من جدّ أبي هو ما ذكرنا، فتدبّر.

[١] الظاهر: حدّثنا جدّي و عمّ أبي، فإنّ جدّه محمّد بن سليمان أبو طاهر كما صرّح به في سيف بن عميرة. و يفهم من جش أنّ أبا غالب الزراري يروي عن عمّ أبيه علي بن سليمان و هو عن جدّه محمّد بن سليمان، و كأنّه الصواب، فتأمّل. الشيخ محمّد السبط.

انظر رجال النجاشي: ٢٦/ ٤٩ ترجمة إسماعيل بن مهران السكوني، و فيه: أبو غالب أحمد بن محمّد قال: حدّثني عمّ أبي علي بن سليمان، عن جدّ أبي محمّد بن سليمان.

نقول: قال السيّد الخوئي معلّقا على طريق النجاشي إلى إسماعيل بن مهران:

و في هذا تحريف لا محالة، و ذلك فإنّ علي بن سليمان و محمّد بن سليمان إخوان من أب و امّ على ما صرّح به أبو غالب في رسالته: ١٢٠، فإذا كان علي بن سليمان عمّ أبيه كان محمّد بن سليمان جدّ أحمد نفسه لا جدّ أبيه، و قد صرّح بذلك أيضا و قال: و كانت الكتب ترد بعد ذلك على جدّي محمّد بن سليمان إلى أن مات جدّي رحمه اللّه في أوّل سنة ثلاثمائة.

انظر رسالة أبي غالب الزراري: ١٢٥ و معجم رجال الحديث ٤: ١٠٥/ ١٤٤٦.