آشنايى با تفاسير و مفسران - علامی، ابوالفضل؛ فرقانی، قرت الله؛ حسینی، على - الصفحة ١٣٤

«خداوند متعال در روز قيامت از ما درباره اقوال و آراى مردم و آنچه آنان فهميده‌اند سؤال نمى‌كند، بلكه از ما از كتاب خودش بازخواست مى‌نمايد كه آن را براى ارشاد و هدايت ما فرستاده است و از ما درباره سنت پيامبرش كه قرآن نازل شده را بيان كرد، سؤال مى‌كند. از ما مى‌پرسد آيا رسالت پيامبر به شما رسيد؟ آيا در آنچه به شما رسيد تدبّر نموديد؟ آيا درباره اوامر و نواهى آن انديشيديد؟ آيا به ارشاد قرآن عمل نموديد و هدايت يافتيد؟ عجب است به ما كه با اين اعراضمان از قرآن و هدايت آن، منتظر پاسخ گويى به اين سؤال‌ها هستيم.» «١» نگرش عقلى در المنار: عبده، برجسته‌ترين شاگرد و مريد سيد جمال الدين اسدآبادى بوده و دوران زيادى را با او به سربرده است. از طرف ديگر وى، اشعرى مذهب بوده است. با توجه به اين دو عامل او، به عنصر عقل و انديشه در تفسير خود جايگاه ويژه‌اى بخشيده كه نتيجه آن، نگرش عقلانى به قرآن و تدبّر در آيات و پديدار شدن تفسيرى با پيامهاى نوين اسلامى است. رشيد رضا نيز با نگرش عقلى به تفسير مى‌نگريسته است، ولى تحت تأثير افكار ابن تيميه بوده و متأسفانه اين تأثير در المنار مشهود است.
حيات مؤلفان: محمد عبده در كنار سيد جمال و بعد از او از مصلحان و پايه گذاران نهضت‌هاى اصلاحى در عالم اسلام بود كه شعاع افكارش نه تنها در مصر و مغرب عربى، بلكه در سراسر كشورهاى اسلامى گسترش يافت. وى در سال ١٢٦٦ ه. ق به دنيا آمد و در سال ١٣٢٣ ه. ق چراغ زندگى‌اش به خاموشى گرائيد. «٢» ولادت محمد رشيد رضا نيز به سال ١٢٨٢ ه. ق و وفاتش در سال ١٣٥٤ ه. ق اتفاق افتاده است.
فى ظلال القرآن‌ نام معروف آن، تفسير سيد قطب و گويش آن عربى است. اين تفسير در هشت جلد و داراى سبك اجتماعى، تحليلى و تربيتى است.
فى ظلال القرآن با عنوان «در سايه قرآن» به وسيله آقاى احمد آرام به فارسى برگردان‌