تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٦٣ - ٨٣٨٧ ـ أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني

وقال : سهو طرفة عين عن الله شرك بالله.

قال السلمي : سمعت منصور بن عبد الله يقول :

سئل الشبلي وأنا حاضر : هل يبلغ الإنسان بجهده إلى شيء من طرق الحقيقة ، أو الحق؟ فقال : لا بدّ من الاجتهاد والمجاهدة ، ولكنهما لا يوصلان إلى شيء من الحقيقة ، لأنّ الحقيقة ممتنعة عن أن تدرك بجهد واجتهاد ، فإنما هي مواهب ، يصل العبد إليها بإيصال الحقّ إياه لا غيره. وأنشد على أثره :

قال السلمي [١] : وحكي عن بعضهم قال :

كنت يوما في حلقة الشبلي فسمعته يقول : الحقّ يفني بما به يبقي ، ويبقي بما [٢] به يفني ، ويفني بما [٣] فيه بقاء ، ويبقي بما فيه فناء. فإذا أفنى عبدا عن إياه أوصله به ، وأشرفه على أسراره. وبكى ، وأنشد على أثره :

وسئل الشبلي : ما [٤] علامة صحة المعرفة؟ قال : نسيان كل شيء سوى معروفه.

قيل [٥] : وما علامة صحة المحبة؟ قال : العمى عن كلّ شيء سوى محبوبه.

وقال [٦] : ليس للعارف [علاقة][٧] ، ولا لمحبّ سلوى [٨] ، ولا لعبد [٩] دعوى ، ولا لخائف قرار ، ولا لأحد [١٠] من الله فرار.

[١] الخبر رواه السلمي في الطبقات ص ٣٥٠.

[٢] في مختصر أبي شامة : ما.

[٣] انظر الحاشية السابقة.

[٤] في مختصر أبي شامة : عن ما.

[٥] الخبر في الرسالة القشيرية ص ٣٢١ باختلاف الرواية.

[٦] الخبر في الرسالة القشيرية ص ٣١٢ وطبقات الشعراني ١ / ١٠٤ وحلية الأولياء ١٠ / ٣٦٨.

[٧] مطموسة في مختصر أبي شامة ، واستدركت اللفظة عن الرسالة القشيرية.

[٨] كذا في مختصر أبي شامة ، وفي الرسالة القشيرية : «شكوى» وفي حلية الأولياء : سكون.

[٩] في الحلية : ولا للصادق دعوى.

[١٠] في الحلية : ولا للخلق من الله فرار.