تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٦٤ - ٨٣٨٧ ـ أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني

قال الحسن الفرغاني :

سألت الشبلي : ما علامة العارف؟ فقال : صدره مشروح ، وقلبه مجروح ، وجسمه مطروح [١]. والعارف الذي عرف الله ، وعرف مراد الله ، وعمل لما أمر الله ، وأعرض عما نهى الله ، ودعا عباد الله إلى الله. والصوفي من صفا قلبه فصفا ، وسلك طريق المصطفى ، ورمى الدنيا خلف القفا ، وأذاق الهوى طعم الجفا. والتصوّف التآلف والتطرف ، والإعراض عن التكلف.

وقال أيضا : هو التعظيم لأمر الله ، والشفقة على عباد الله.

وقال أيضا : الصوفي من صفا من الكدر ، وخلص من الغير ، وامتلأ من الفكر ، وتساوى عنده الذهب والمدر.

وقيل له : ما علامة القاصد؟ قال : أن لا يكون للدرهم راصدا.

وقيل له : في أي شيء أعجب؟ قال : قلب عرف ربه ثم عصاه [٢].

وقال : المعارف تبدو فتطمع ، ثم تخفى فتؤيس ، فلا سبيل إلى تحصيلها ، ولا طريق إلى الهرب منها ؛ فإنها تطمع الآيس ، وتؤيس الطامع.

وسئل [٣] : إلى ما ذا تحنّ قلوب أهل المعارف؟ فقال : إلى بدايات ما جرى لهم في الغيب من حسن العناية. وأنشد :

وقال : الدنيا خيال ، وظلها وبال ، وتركها جمال ، والإعراض عنها كمال ، والمعرفة بالله اتصال.

وسئل [٤] : ما الفرق بين رقّ العبودية ، ورقّ المحبة؟ فقال : كم بين عبد إذا عتق [٥] صار حرا ، وعبد كلّما عتق [٦] ازداد رقا.

[١] إلى هنا الخبر رواه الذهبي في سير الأعلام ١٥ / ٣٦٩.

[٢] الخبر في صفة الصفوة ٢ / ٤٥٨.

[٣] الخبر في طبقات أبي عبد الرحمن السلمي ص ٣٥٤.

[٤] الخبر والشعر في تاريخ بغداد ١٤ / ٣٩١ من طريق هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري.

[٥] كذا في مختصر أبي شامة ، وفي تاريخ بغداد : أعتق.

[٦] انظر الحاشية السابقة.