حدثنا العيزار بن خريب [١] عن عائشة رضي الله عنها قالت إن محمدا لمكتوب في الانجيل [٢] ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها، ولكن يعفو أو يغفر. * حدثنا محمد بن سنان قال، حدثنا فليح بن سليمان قال، حدثنا هلال بن علي، عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو [٣] رضي الله عنهما فقلت: حدثني عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة قال: إي والله، إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا " [٤]، وحرزا للامين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخوب في الاسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه حتى يقيم به الملة المتعوجة بأن يقولوا

[١] في البداية والنهاية ٦: ٦١ العيزار بن خريب " والمثبت عن خلاصة تذهيب الكمال للخزرجي ص ٣٠٦ ط. بولاق، وهو العبزار بن حريث. هكذا ذكره مسلم وغيره. - العبدي الكوفي، روي عن الحسن وابن عباس. وعنه ابنه الوليد وأبو إسحق. وثقه النسائي. وانظر الحديث بسنده ومتنه في البداية والنهاية.
[٢] الانجيل: من النجل وهو الخروج ومن ثم سمي الولد نجلا لخروجه، أو مشتق من النجل وهو الاصل، فسمي هذا الكتاب بهذا الاسم لانه الاصل المرجوع إليه في هذا الدين. وقيل من النجلة: وهي سعة العين، لانه أنزل وسعة لهم، ولان فيه تجليلا بعض ما حرم عليهم (السيرة الحلبية ١: ٣٠٥ ط. الحلبي).
[٣] في البداية والنهاية ٦: ٦٠ رواه البخاري عن عبد الله بن عمرو غير منسوب، وقيل هو عبد الله بن رجاء، وقيل: عبد الله بن صالح وهو الارجح. وفي السيرة الحلبية ١: ٢٠٥ ط. الحلبي " يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو ابن العاص. وكان له اطلاع على ذلك من جهة زاملتين كان أصابهما يوم اليرموك، وقد روي هذا الحديث وغيره مما هو في معناه عند البيهقي والترمذي والحافظ المزي من طريق عبد الله بن سلام (البداية والنهاية ٦: ٦٠، ٦١).
[٤] سورة الاحزاب آية رقم ٤٥. (*)