كان مسلما [١]، لكم يا بني نهد ودائع الشرك [٢] ووضائع الملك [٣]، لم يكن لكم عهد ولاء موكد، لا تتثاقل [٤] عن الصلاة، ولا تلطط [٥] في الزكاة، ولا تلحد في الحياة [٦]، من أقر بالاسلام، فله ما في هذا الكتاب، ومن أقر بالجزية فعليه الربوة [٧]، وله من رسول الله الوفاء بالعهد والذمة، وكتب مع طهفة بن زهير النهدي [٨].. من محمد رسول الله إلى بني نهد بن زيد [٩] السلام عليكم [١٠]،

[١] في الفائق ٢: ٥٥ والعقد الفريد ٢: ٥٤ " كات مخلصا ".
[٢] ودائع الشرك: المراد بها العهود والمواثيق التي كانت بينهم وبين من جاورهم من الكفار في المهادنة، وقيل المراد: ما كانوا استودعوه من أموال الكفار الذين لم يدخلوا في دين الاسلام، أراد إحلالها لهم لانها مال كافر قدر عليه من غير عهد ولا شرط (العقد الفريد ٢: ٥٤، الفائق ٢: ٥٥).
[٣] في الاصل وضائع اللط، والتصويب عن الفائق في غريب الحديث ٢: ٧، والعقد الفريد ٢: ٥٤، والوضائع: جمع وضيعة وهي الوظيفة تكون على الملك (بالكسر) وهي ما يلزم الناس في أموالهم من الصدقة والزكاة. أي لكم الوظائف التي تلزم المسلمين لا نتجاوزها معكم، ولا نزيد عليكم فيها شيئا. وقيل معناها: ما كان ملوك الجاهلية يوظفونه على رعيتهم، ويستأثرون به في الحرب وغيرها من المغنم، أي لا نأخذ منكم ما كان ملوككم وظفوه عليكم بل هو لكم.
[٤] في أسد الغابة ٣: ٦٦ " ولا تغافل عن الصلاة " وفي العقد الفريد ٢: ٥٥ " ولا تثاقل عن الصلاة "، ورواية الاصل متفقة بذلك مع الفائق في غريب الحديث ٢: ٥.
[٥] لا تلطط في الزكاة: يقال لط وألط إذا دافع عن حق يلزمه وستره، والمعنى أي لا تمنع في الزكاة (العقد الفريد ٢: ٥٤، الفائق ٢: ٧، أسد الغابة ٣: ٦٧).
[٦] لا تلحد في الحياة: الالحاد الميل عن الحق إلى الباطل، أي لا تمل عن الحق إلى الباطل ما دمت حيا (الفائق ٢: ٧).
[٧] " من أقر بالجزية فعليه الربوة ": أي من امتنع عن الاسلام لاجل الزكاة كان عليه من الجزية أكثر مما يجب عليه بالزكاة (النهاية في غريب الحديث ٢: ١٩٢).
[٨] الاضافة عن الفائق في غريب الحديث ٢: ٤.
[٩] الاضافة عن العقد الفريد ٢: ٥٥، والفائق في غريب الحديث ٢: ٥.
[١٠] في الفائق ٢: ٥، والعقد الفريد ٢: ٥٥ " السلام على من آمن بالله ورسوله ". (*)