كان شثن الكف والقدم، إذا مشى كأنه ينحدر من صبب، وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر، وإذا التفت التفت جميعا، لم يكن بالقصير ولا بالطويل، كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ، وريح عرقه أطيب من ريح المسك الاذفر [١]، لم أر مثله قبله ولا بعده [٢]. * حدثنا عثمان بن عمر قال، حدثنا ابن أبي ذئب، عن (أبي) صالح مولى التوامة [٣] قال: كان أبو هريرة رضي الله عنه ينعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: كان شبح [٤] الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أهدب أشفار العينين، يقبل جميعا ويدبر جميعا، بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا [٥] بالاسواق.

[١] المسك الاذفر: زكي الريح طيب للغاية (تاج العروس ٣: ٢٢٥، أقرب الموارد).
[٢] انظر الحديث بمعناه في طبقات ابن سعد ١: ١٢٠.
[٣] أبو صالح مولى التوأمة، هو نبهان الجمحي، أبو صالح المدني، مولى التوأمة، عن أبي قتادة، وعنه سالم أبو النضر (الخلاصة للخزرجي ص ٤٠٠ ط. بولاق والاضافة عنه).
[٤] وفي رواية أخرى في صفته صلى الله عليه وسلم وردت في النهاية في غريب الحديث ٢: ٤٣٩، تاج العروس ٢: ١٦٩ " أنه كان مشبوح الذراعين " وهما بمعنى واحد، والمراد طويلهما، وقيل عريضهما (الفائق في غريب الحديث ٣: ٣٧، ٣٨، البداية والنهاية ٦: ٢٢).
[٥] كذا في الاصل، وفي طبقات ابن سعد ١: ١٢٣ " ولا صخابا في الاسواق " وفي أسد الغابة ١: ٢٦ " ولا سخابا في الاسواق " وفي النهاية في غريب الحديث ٣: ١٤ في حديث كعب " قال في التوراة: محمد عبدي ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخوب في الاسواق " وفي رواية " ولا صخاب ". وفي تاج العروس، وأقرب الموارد، والنهاية في غريب الحديث: أن السخب هو الصخب، والمراد بهما: الضجة وارتفاع الاصوات للخصام. (*)