تضمروا الاماق [١] وتأكلوا الرياق [٢] الكور: رحال البعير. العيس الابل. يستعضد: يقطع، والبرير: ثمر الاراك. (عامة) والمرد (غضه) [٣] والكباب (نضيجه)، الجعثن: ضرب من النبت. العسلوج: الغصن. العنن: الاعتراض. الوقير: الشاء الكثير. الرسل: اللبن. المؤزلة: الازل. الشدة والضيق. النهل: أول شربة. والعلل: الشربة الثانية. المحض: اللبن الخالص. والمخض: اللبن المخيض. والمذق: اللبن الرقيق الذي قد شيب بالماء. الدمن: آثار الناس، وما سودوا بالرماد، الثمد: البقية من الماء القليل. اللط: الجاحد. والالحاد: الزوال من الطريق. الضبيس: المهزول. والفلو: ولد الفرس.

[١] الاماق: تخفيف الامآق: بحذف الهمزة وإلقاه حركتها على الساكن قبلها وهو الميم، وهو أماق الرجل إذا صار ذا ماقة وهي الحمية والانفة، والمعنى ما لم تضمروا الحمية وتستشعروا عبية الجاهلية التي منها ينتج النكف والغذر. والاوجه أن يكون من الاماق مصدر أماق، على ترك التعويض كقولهم أرأيته إراء. وكقوله تعالى (وإقام الصلاة) وهو أفعل من الموق بمعنى الحمق، والمراد إضمار الكفر والعمل على ترك الاستبصار في دين الله، وفي رواية: " ما لم تضمروا الرماق " وهو النفاق: أي ما لم تضيق صدوركم عن أداء الحق (الفائق في غريب الحديث ٢: ٨، العقد الفريد ٢: ٥٥).
[٢] الرباق: جمع ربق، وهو الحبل الذي يجعل فيه عرى وتشد به البهيمة وأراد به هنا: العهد، أي لا تنقضوا العهد، شبه ما لزم أعناقهم بالربق في أعناق البهم، وشبه نقضه بأكل البهم ربقها وقطعه، لان البهيمة إذا أكلت الربق خلصت من الشد، واستعار الاكل لنقض العهد. (الفائق في غريب الحديث ٢: ٨، العقد الفريد ٢: ٥٥). ثم ذيل الحديث في الفائق ٢: ٨ والعقد الفريد ٢: ٥٥ بعد قوله " ولا تأكلوا الرباق " " من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاء بالعهد والذمة، ومن أبى فعليه الربوة ". والربوة: الزيادة على الفريضة عقوبة على إبائه الحق، أي من أبى إعطاء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة عقوبة له.
[٣] ما بين الحواصر عن لسان العرب ٥: ١٢٠ وفيه عن حديث طهيفة " ونستصعد البرير " - بالصاد المهملة - أي نجنيه للاكل، والبرير ثمر الاراك إذا اسود وبلغ. (*)