شرح خيارات اللمعة - كاشف الغطاء، الشيخ علي - الصفحة ١٨٨ - الثيبوبة تطلق على معنيين

العادة و هو مختلف.

و المراد بالعلم بكونه صادقاً في رواية يونس العلم بصدقه في الثيبوبة قبل البيع، جمعاً بينها و بين خبر سماعة بحمل الثاني على صورة الجهل.

و في التذكرة حمل خبر سماعة و كلام الأصحاب على أنّه اشتراها على ظاهر الحال من شهادة الحال بالبكارة و غلبة ظنّه من غير شرط [١]، و هو بعيد.

و ليس في رواية يونس بعد القطع من يتوقّف في أمره غير ابن مِرار و لكنّها مجبورة بالشهرة المنقولة كما في الدروس و المسالك [٢] بل المحصّلة، فإنّ ثبوت الأرش خيرة السرائر و كشف الرموز و جامع الشرائع و التذكرة و التحرير و المختلف و التنقيح و جامع المقاصد و الشرح و المسالك [٣] و غيرها.

و قد ظهر أنّه لو لم يثبت التقدّم فلا خيار بالنسبة إلى زمان ضمان البائع كما صرّح به المحقّق [٤] و جماعة، للأصل و أنّها تذهب بالنزوة و نحوها، و تدلّ عليه رواية سماعة [٥]، و إطلاق من أطلق من الأصحاب منزّل على ذلك.

[الثيبوبة تطلق على معنيين]

ثمّ إنّ الثيبوبة تطلق على معنيين:

أحدهما: الموطوءة و هو الّذي يظهر من صدر عبارة النهاية و المجمع [٦] و تقابلها البكر و هي الّتي لم تمسّ و هي المرادة في مسألة سكوتها عند طلبها و في مسألة الأولياء.

و الثاني: ذهاب العذرة و لو بحرقوص أو نزوة أو فضّ بإصبع و نحوه، و تقابلها البكر من البكارة و هي العذرة، و المراد بها التحام الفرج كما في آخر عبارتي

[١] التذكرة ١: ٥٣٩ السطر الاخير.

[٢] الدروس ٣: ٢٧٦، المسالك ٣: ٢٩٦.

[٣] السرائر ٢: ٣٠٤، كشف الرموز ١: ٤٨٠، الجامع للشرائع: ٢٦٧، التذكرة ١: ٥٣٩ س ٤١، التحرير ١: ١٨٦ س ١١، المختلف ٥: ١٧٤، التنقيح ٢: ٨٢، جامع المقاصد ٤: ٣٢٩، الروضة ٣: ٥٠٠، المسالك ٣: ٢٩٦.

[٤] جامع المقاصد ٤: ٣٢٩.

[٥] الوسائل ١٢: ٤١٨، ب ٦ من أبواب أحكام العيوب، ح ٢.

[٦] راجع النهاية ٢: ١٦٠ و مجمع الفائدة ٨: ٤٣٢.