فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣٤٢ - ٢ انديشه سياسى

ب - ضرورت تشكيل حكومت:

در فلسفه سياسى امام (ره) ارتباط ذاتى اسلام و انديشه سياسى تنها به معنى تبيين مقوله‌هاى سياسى توسط اسلام نيست بلكه اسلام افزون بر تبيين مقوله‌هاى سياسى به دليل عقل و نقل خواستار تشكيل دولت است. رساله در اين قسمت به منشأ دولت و خواستگاه حكومت مى‌پردازد و در ماهيت جهان‌بينى و تعاليم اسلام اين خواستگاه را تبيين مى‌نمايد. [١]

ج - تفاوت حكومت اسلامى با نظامهاى ديگر:

بنياد توحيدى فلسفه سياسى اسلام در رساله، قسمت ديگرى است كه در آن از حاكميت الهى به مفهوم انحصار قانون‌گذارى به خداوند، سخن به ميان آمده است و نظام سياسى اسلام به‌عنوان نظام قانون الهى معرفى شده و حاكميت در آن منحصراً به خدا نسبت داده شده و تبعيت از قانون خدا به‌عنوان عنصر اصلى حكومت به شمار آمده است. [٢]

د - اهداف حكومت اسلامى:

تبيين اين مسأله كاملاً برخواسته از فلسفه بعثت انبيا است كه در تعالى در تقرب به خدا و اقامه قسط خلاصه مى‌شود. [٣] و در همين راستا وسيله بودن حكومت و ولايت سياسى تبيين مى‌گردد. [٤]

٢. انديشه سياسى

انديشه سياسى ولايت فقيه با قرائتى جديد بدون توجه به قرائتهايى كه در آراء فقها ديده مى‌شود براساس منابع اصلى و دست اول فقهى ارائه مى‌شود.

هرچند در اين قرائت جديد ولايت فقيه، از منطق عقل نيز استفاده مى‌شود لكن منطق غالب و حاكم بر اين انديشه سياسى، منطق فقهى و رويه استنباط معتبر در اصول فقه مى‌باشد (رويه و منطقى كه امام (ره) بارها خود آن را فقه سنتى و فقه صاحب جواهرى ناميدند.) انديشه سياسى ولايت فقيه در رساله فوق از مسأله شرايط زمامدار آغاز مى‌شود و به

[١] . همان، ص ٣٢-١٧.

[٢] . همان، ص ٣٦-٣٢.

[٣] . همان، ص ٤٧-٤٤.

[٤] . همان.