ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و شصت و شش
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
كشتى شكسته هارون يحيى
٤ ص
(٤)
گلستانه
٨ ص
(٥)
ميدان عاشقى
٨ ص
(٦)
رايت نبى (ص)
٩ ص
(٧)
غم تو فرق مى كند
٩ ص
(٨)
كجاى اردوگاه خالى است؟
١٠ ص
(٩)
1 شرايط تنها شدن حضرت سيّدالشّهدا (ع)
١٠ ص
(١٠)
1 1 شرايط جبهه دشمن
١٠ ص
(١١)
1 2 شرايط جبهه امام حسين (ع)
١١ ص
(١٢)
2 عوامل تنهايى ولى خدا
١١ ص
(١٣)
2 1 شبهه ها و فتنه ها
١١ ص
(١٤)
2 2 جعل شخصيّت در مقابل اهل بيت (ع)
١٢ ص
(١٥)
2 3 تحريف در معناى دين و مسلمان بودن
١٢ ص
(١٦)
2 4 بالا بودن هدف در دستگاه اولياى الهى
١٣ ص
(١٧)
2 5 نبود تزوير در منطق اولياى الهى
١٣ ص
(١٨)
2 6 رنگين تر بودن سفره جبهه مقابل
١٤ ص
(١٩)
3 علّت باز ماندن افراد از يارى ولى خدا
١٤ ص
(٢٠)
3 1 علاقه به دنيا
١٥ ص
(٢١)
3 2 جمع بين دنيا و آخرت
١٥ ص
(٢٢)
3 3 احساس عدم احتياج به ولى خدا
١٦ ص
(٢٣)
تفسير حديثى كه دستاويز مجسمّه است
١٧ ص
(٢٤)
كدامين اربعين؟
١٨ ص
(٢٥)
ريشه اختلافات در چيست؟
١٨ ص
(٢٦)
روش بررسى گزارش هاى تاريخى
١٨ ص
(٢٧)
پيام رسانى در گذشته هاى دور
١٨ ص
(٢٨)
نمونه هايى از سرعت سير در مسافرت هاى گذشته
١٩ ص
(٢٩)
مدّت توقّف آل الله (ع) در شهر كوفه
١٩ ص
(٣٠)
مدّت سفر از كوفه تا دمشق (شام)
٢٠ ص
(٣١)
مدّت توقّف در دمشق
٢٠ ص
(٣٢)
جابر اوّلين زائر حسينى
٢٠ ص
(٣٣)
مدّت سفر از دمشق تا كربلا
٢٠ ص
(٣٤)
طول مسير دمشق مدينه
٢٠ ص
(٣٥)
جمع بندى گزارش ها درباره مسير دمشق (شام) تا مدينه
٢٠ ص
(٣٦)
دو عامل مؤثر در سرعت سير
٢١ ص
(٣٧)
حركت شبانه
٢١ ص
(٣٨)
بررسى اشكال ها
٢٢ ص
(٣٩)
اشكال نخست
٢٢ ص
(٤٠)
پاسخ
٢٢ ص
(٤١)
اشكال دوم
٢٢ ص
(٤٢)
پاسخ
٢٣ ص
(٤٣)
اشكال سوم
٢٣ ص
(٤٤)
پاسخ
٢٣ ص
(٤٥)
توضيح
٢٣ ص
(٤٦)
فرجام سخن
٢٣ ص
(٤٧)
آموزگار حيا
٢٤ ص
(٤٨)
زينب (س)، آموزگار حيا و پاكدامنى
٢٤ ص
(٤٩)
حاصل روضه و اشك سحر
٢٥ ص
(٥٠)
معرفى كتاب
٢٨ ص
(٥١)
تا صبح ظهور نور، زينب جنگيد
٢٩ ص
(٥٢)
اندوهى كه زدوده شد
٣٠ ص
(٥٣)
جوانان يهودى در صف داعش
٣١ ص
(٥٤)
رودولف هُلييرهوك (ابوصهيب)
٣٥ ص
(٥٥)
اف بى آى مى خواست خيمه امام حسين (ع) را بيندازد
٣٧ ص
(٥٦)
سنّت و تجدّد در خاورميانه
٤٢ ص
(٥٧)
تعريف مفاهيم
٤٢ ص
(٥٨)
سنّت و مدرنيته، تعارض ذاتى يا شكلى؟
٤٣ ص
(٥٩)
ايران
٤٣ ص
(٦٠)
الف) سنّت گرايى با تأكيد بر ناسيوناليسم ايرانى شاخصه هاى اصلى اين رويكرد عبارتند از
٤٣ ص
(٦١)
ب) سنّت گرايى با تأكيد بر اسلام شيعى
٤٣ ص
(٦٢)
ج) نوگرايى با محوريت ليبراليسم
٤٣ ص
(٦٣)
د) نوگرايى با محوريت سوسياليسم
٤٣ ص
(٦٤)
تركيه خطّ مقدّم تجدّدخواهى
٤٤ ص
(٦٥)
مصر
٤٤ ص
(٦٦)
مثل برف
٤٥ ص
(٦٧)
مثل زغال
٤٥ ص
(٦٨)
آخرين دولت
٤٦ ص
(٦٩)
مقدّمه
٤٦ ص
(٧٠)
1 منشأ تعبير آخرين دولت
٤٦ ص
(٧١)
2 معناى آخرين دولت
٤٧ ص
(٧٢)
3 چرا پس آخرين دولت؟
٤٨ ص
(٧٣)
ازدواج حضرت
٥٠ ص
(٧٤)
خانواده امام (عج)
٥٠ ص
(٧٥)
آيا حضرت مهدى (عج) ازدواج كرده اند و همسر و فرزند دارند؟
٥٠ ص
(٧٦)
پوشش امام (عج)
٥١ ص
(٧٧)
خوراك امام (عج)
٥١ ص
(٧٨)
آيا غذاهاى امام زمان (عج) از دنياست يا بهشت؟
٥١ ص
(٧٩)
خود را وقف امامتان كنيد
٥٢ ص
(٨٠)
دعاى مضطرّانه فرج، اوّلين و مهم ترين محصول مجالس اهل بيت (ع)
٥٢ ص
(٨١)
محتواى مجالس از نظر امام حسين (ع)
٥٣ ص
(٨٢)
خطر جهل به دين و آخرت
٥٣ ص
(٨٣)
عزادار حقيقى و عمل به وظيفه اش در قبال امام زمان (عج)
٥٤ ص
(٨٤)
عزادار و مقاومت در عمليات انتقام
٥٨ ص
(٨٥)
نقش تسليم در تعالى
٥٩ ص
(٨٦)
مراتب فهم درك عقلانيّت تسليم
٥٩ ص
(٨٧)
دلايل مرتبه اوّل
٥٩ ص
(٨٨)
1 حقيقت ايمان
٥٩ ص
(٨٩)
2 ايمان و ورود به وادى امن
٦٠ ص
(٩٠)
3 قوام و دوام جامعه
٦٠ ص
(٩١)
4 شناخت شأن خود و خدا
٦٠ ص
(٩٢)
دلايل مرتبت دوم
٦٠ ص
(٩٣)
معيارهاى قرآنى و روايى
٦١ ص
(٩٤)
وامّا روايات
٦٢ ص
(٩٥)
تبيين روشن تر بحث
٦٢ ص
(٩٦)
ناصر العمر، مفتى فحشا و سنگدلى
٦٤ ص
(٩٧)
زندگينامه
٦٤ ص
(٩٨)
كودكى
٦٤ ص
(٩٩)
تحصيلات
٦٤ ص
(١٠٠)
تأليفات
٦٤ ص
(١٠١)
كتب
٦٤ ص
(١٠٢)
مناصب
٦٥ ص
(١٠٣)
فعّاليت سياسى
٦٥ ص
(١٠٤)
جريانات سياسى عربستان
٦٥ ص
(١٠٥)
فتاوا و مواضع شنيع و هولناك ناصر العمر
٦٥ ص
(١٠٦)
تبريك انهدام حرمين عسكريين (ع)
٦٥ ص
(١٠٧)
وجوب انهدام حرم امام حسين (ع)، حضرت ابالفضل (ع) و حضرت زينب (س)
٦٥ ص
(١٠٨)
شيعه ستيزى
٦٥ ص
(١٠٩)
پايگاه توهين به مقدّسات شيعيان
٦٥ ص
(١١٠)
شيعيان از آنفولانزاى خوكى خطرناك ترند!
٦٥ ص
(١١١)
متن فتواى شرم آور ناصر العمر در برخورد با شيعيان
٦٦ ص
(١١٢)
مساجد و حسينيه هاى شيعيان را تخريب كنيد
٦٦ ص
(١١٣)
وجوب دشمنى با حزب الله
٦٦ ص
(١١٤)
شيخى كه حزب الله را حزب اللّات ناميد
٦٧ ص
(١١٥)
براى پيروزى حزب الله دعا نكنيد
٦٧ ص
(١١٦)
ردّ هرگونه سازش با شيعيان
٦٧ ص
(١١٧)
مخالفت با قيام حوثى ها
٦٧ ص
(١١٨)
تظاهرات در بحرين حرام
٦٧ ص
(١١٩)
ايران ستيزى
٦٧ ص
(١٢٠)
توهين به امام خمينى (ره)
٦٧ ص
(١٢١)
تهمت آتش پرستى به ايران
٦٧ ص
(١٢٢)
حرام بودن رابطه با ايران
٦٨ ص
(١٢٣)
مفتى دربار
٦٨ ص
(١٢٤)
حرام بودن تظاهرات در عربستان سعودى
٦٨ ص
(١٢٥)
ترويج فحشا
٦٨ ص
(١٢٦)
فراتر از جهاد نكاح؛ جهاد نكاح با محارم
٦٨ ص
(١٢٧)
صادرات فاحشه به سوريه!
٦٨ ص
(١٢٨)
جهاد زناى ناصر العمر با خواهرش
٦٩ ص
(١٢٩)
جهاد لواط و استمنا!
٦٩ ص
(١٣٠)
نسخه كشف عورت براى پيروزى بر شيعيان
٦٩ ص
(١٣١)
مسائلى براى زنان
٦٩ ص
(١٣٢)
ماه عسل حرام
٦٩ ص
(١٣٣)
زبان عربى، زبان دين
٧٠ ص
(١٣٤)
قحطى كلاس هاى آموزشى در شهر
٧٠ ص
(١٣٥)
عربى، زبان دوم ماست
٧١ ص
(١٣٦)
دين شكنجه
٧٢ ص
(١٣٧)
تاريخچه شكنجه در جهان
٧٢ ص
(١٣٨)
معرفى گوشه اى از وسايل شكنجه در قرون وسطى
٧٢ ص
(١٣٩)
صندلى يهودا
٧٢ ص
(١٤٠)
صندلى تفتيش عقايد
٧٢ ص
(١٤١)
شكنجه در دنياى مدرن
٧٣ ص
(١٤٢)
خاخام شاپيرا، نويسنده كتاب عقايد پادشاه
٧٣ ص
(١٤٣)
جوان صهيونيست حامى كتاب عقايد پادشاه
٧٣ ص
(١٤٤)
شكنجه كودكان خردسال توسط يك خاخام يهودى
٧٣ ص
(١٤٥)
رقصيدن و عكس گرفتن در كنار شكنجه اسراى فلسطينى
٧٣ ص
(١٤٦)
آموزش شكنجه و ارسال لوازم شكنجه براى ساواك
٧٣ ص
(١٤٧)
قانون رسمى دادگاه عالى رژيم صهيونيستى درباره شكنجه
٧٣ ص
(١٤٨)
گزيده اى از خاطرات زنان آزاد شده از بند رژيم صهيونيستى
٧٤ ص
(١٤٩)
قربانيان فراموش شده
٧٥ ص
(١٥٠)
دو دهه كشتار و آوارگى كودكان
٧٥ ص
(١٥١)
آنگلو آمريكن ها و كودكان عراق
٧٦ ص
(١٥٢)
آنچه كه در انتظار كودكان عراق و سوريه است
٧٧ ص
(١٥٣)
مرگ
٧٧ ص
(١٥٤)
قطع عضو
٧٧ ص
(١٥٥)
ربوده شدن
٧٧ ص
(١٥٦)
خشونت هاى جنسى و قاچاق انسان
٧٧ ص
(١٥٧)
به كار گرفته شدن در گروه هاى مسلّح و بهره كشى اقتصادى به صورت كارگر
٧٧ ص
(١٥٨)
زندانى شدن
٧٧ ص
(١٥٩)
آمارهاى تاسّف برانگيز مرگ و مير كودكان
٧٧ ص
(١٦٠)
كودكان سورى وداع كرده با كودكى
٧٧ ص
(١٦١)
افزايش شديد نقص هاى وراثتى مادرزادى و ابتلا به سرطان در عراق
٧٨ ص
(١٦٢)
اورانيوم تضعيف شده بلاى جان مادران و نوزادان
٧٨ ص
(١٦٣)
مين هاى آمريكايى
٧٩ ص
(١٦٤)
نظام بهداشتى و درمانى نابسامان و كودكان نيازمند
٧٩ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٧ - اف بى آى مى خواست خيمه امام حسين (ع) را بيندازد

اف. بى. آى مى خواست خيمه امام حسين (ع) را بيندازد

اشاره: در طول سى و چندسالى كه از پيروزى انقلاب اسلامى مى‌گذرد نعمت‌هاى مختلفى مورد غفلت و كم لطفى ما بوده و بيش از همه را بايد نعمت امنيّت دانست. همين غفلت است كه باعث شده نعمت امنيّت را به غلط، بهانه‌اى براى اهمال و كوتاهى‌هاى خودمان قرار بدهيم و از انجام وظايفمان سر باز بزنيم. «سايت مشرق»، روز تاسوعاى سال جارى، گفت‌وگويى عجيب درباره «شهيدى كه سينه‌زنى اباعبدالله را در لس‌آنجلس به راه انداخت و زبانش را در آمريكا بريدند» منتشر كرد. با توجّه به اينكه معمولًا بسيارى از مردم ما در آن روز، مشغول عزادارى و سوگوارى براى سيّد و سالار شهيدان امام حسين (ع) بودند، اين گفت‌وگو را درباره شهيد موسوى بازنشر مى‌كنيم؛ به اين اميد كه انگيزه‌اى باشد براى آنان كه مى‌توانند راهش را ادامه دهند.

افزايش شمار مسلمانان و مساجد در «آمريكا» نشان از پيشرفت اسلام در كشورى دارد كه بيشترين دشمنى را با اين دين مبين در طول تاريخ داشته است. گسترش اسلام در آمريكا، مديون تلاش بى‌وقفه افرادى است كه گاه آمريكايى هستند و در كشور خود، اسلام را ترويج مى‌كنند و گاه حتّى آمريكايى نيستند؛ بلكه از كشورهاى ديگر و به قصد ترويج اسلام، به آمريكا مهاجرت مى‌كنند. برخى از اين مبلّغان توانسته‌اند يك محلّه، كه يك شهر را در آمريكا متحوّل كنند و مردم شهر محلّ سكونت خود را با مفاهيم و تعاليم اسلامى آشنا كنند؛ از جمله افرادى كه پا به عرصه تبليغ اسلام در قلب آمريكا و در شهر لس‌آنجلس گذاشت و توانست عزادارى امام حسين (ع) را در آمريكا برپا كند، سيّدمحمود موسوى بود كه در همين راه با توطئه و عمليّات نيروهاى اطّلاعاتى آمريكا، به شهادت نيز رسيد.

محسن فلاطون‌زاده يكى از ايرانيان ساكن آمريكا و يكى از دوستان نزديك شهيد موسوى است كه مديريت مسجدى را به عهده دارد كه شهيد موسوى در زمان حياتش، در آن فعّاليت مى‌كرد. خبرنگار بين‌الملل مشرق با محسن فلاطون‌زاده گفت‌وگويى را ترتيب داده است. متن مصاحبه مشرق با اين فعّال فرهنگى و مذهبى در آمريكا به شرح زير است.

ظاهراً بعد از شهيد موسوى، شما مدير «مسجد نبى» هستيد، درست است؟

نه. من يكى از خدّام آن مسجدى بودم كه حاج‌آقا در آن فعّاليت مى‌كردند. بحث ايشان همين بود. وقتى درباره هيئت مديره صحبت مى‌شد، مى‌گفتند: من دنبال چند تا خادم مى‌گردم. همه بچّه‌ها، آنجا خادم بودند.

حاج آقا موسوى به چه دليل به آمريكا آمد؟ درباره ايشان براى ما گفت‌وگو كنيد.

حاج آقا موسوى در زمان جنگ، از اوايل انقلاب و داستان خلق عرب، و در طول جنگ فعّال بودند. ايشان چهل درصد جانباز شدند. بسيار انسان شجاعى بودند. در وجود ايشان، چيزى به اسم ترس اصلًا وجود نداشت، چيزى به اسم خستگى در وجود اين شخص وجود نداشت، يعنى عاشق بود، عاشق اهل بيت (ع) بود. مى‌دانست دنبال چه هدفى است. مى‌دانست چه وظيفه‌اى دارد.

شهيد موسوى با چه نيّتى به آمريكا سفر كردند؟

نيّت شهيد موسوى تبليغ تشيّع بود. چون جزو باورش شده بود و به آن يقين پيدا كرده بود. رفت آنجا، فضا را ديد. آنجا تعداد محدودى از ايرانى‌ها بودند كه اهل نماز و روزه نبودند. از اوّلين ماه محرّم، شروع كردند به برگزارى مراسم در خانه خودشان. بعد ايشان ديدند همسايه‌ها مزاحمشان مى‌شوند، گفتند بياييد نفرى ده دلار بگذاريم، برويم يك جايى را كرايه كنيم. رفتند يك سالن كوچكى را براى يك شب كرايه كردند. بعد ديدند الحمدلله بركت در اين كار هست. ديدند مردم چقدر تشنه اين نوع فعّاليت هستند. شروع كردند به كار كردن در خانه‌ها. بعد كم‌كم يك سالن كرايه كردند براى ايّام ماه محرّم؛ ولى ديدند سالن هم جواب نمى‌دهد.

روابط عمومى حاجى خيلى قوى بود؛ يعنى اگر با شما دوست مى‌شد، فقط اين نبود كه با شما سلام و عليك كند. ايشان به اين نتيجه رسيد كه بايد به يك مركز برويم. مركز شيعه‌اى، به نام مركز اهل بيت (ع) متعلّق به برادران عراقى، در آمريكا بود. حاج‌آقا با اينها صحبت كرد تا شب‌هايى كه برنامه ندارند، ما برنامه بگيريم و شب‌هاى پنج‌شنبه هم كه دعاى كميل دارند، ما هم شركت كنيم. گفتند كه مانعى ندارد. حاج‌آقا وقتى رفت آنجا، چون خوب ايشان را مى‌شناختند و چون‌